ইসরা ও মি’রাজ: ঈমানের বিস্ময়কর সফর

আল্লাহ কেয়ামত পর্যন্ত জেরুজালেম এবং আল-মসজিদ আল-আকসার উল্লেখকে অমর করে রেখেছেন। তিনি আমাদের বলেছেন,

কুরআনের পর নবি মুহাম্মদ ﷺ-কে দেওয়া অন্যতম সেরা নিদর্শন এবং অলৌকিক ঘটনা হলো আল-ইসরা ওয়াল-মিরাজ। আল-ইসরা বলতে মক্কা থেকে জেরুজালেমে রাত্রিকালীন ভ্রমণকে বোঝায় এবং আল-মিরাজ বলতে ঊর্ধাকাশে বা আকাশে আরোহণকে বোঝায়। অনেক মানুষ ভুলবশত বিশ্বাস করে যে এই ভ্রমণটি ছিল একটি হ্যালুসিনেশন, স্বপ্নে দেখা কোনো ঘটনা, অথবা এমন কিছু যা কেবল আত্মার মাধ্যমে সম্পন্ন হয়েছিল, সশরীরে নয়। এটি ভুল ধারণা। এটি ছিল একটি শারীরিক ভ্রমণ যা একই রাতে ঘটেছিল। যদি ইসরা এবং মিরাজ কেবল আত্মার মাধ্যমে বা স্বপ্নে ঘটত, তবে কুরাইশরা এটি প্রত্যাখ্যান করত না বা তাকে উপহাস করত না যখন তিনি তাদের এ সম্পর্কে জানিয়েছিলেন। তারা বলত না যে উটে চড়ে জেরুজালেম পৌঁছাতে তাদের এক মাস সময় লাগে এবং ফিরে আসতে আরও এক মাস, অথচ নবি মুহাম্মদ ﷺ দাবি করলেন যে তিনি রাতের একটি অংশে এই ভ্রমণ সম্পন্ন করেছেন।

যখন নবি ﷺ স্বপ্নে এমন কিছু দেখতেন, তখন তিনি সে সম্পর্কে খুব স্পষ্ট ছিলেন। আবু হুরায়রা رضي الله عنه বর্ণনা করেছেন: আমরা যখন আল্লাহর রাসুল (ﷺ)-এর সাথে ছিলাম, তিনি বললেন, “আমি ঘুমানোর সময় নিজেকে জান্নাতে দেখলাম, এবং হঠাৎ আমি দেখলাম একজন মহিলা একটি প্রাসাদের পাশে ওযু করছেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এই প্রাসাদটি কার জন্য?’ তারা উত্তর দিল, ‘এটি উমরের জন্য।’ তখন আমি উমরের গায়রাত (রক্ষণশীল ঈর্ষা) স্মরণ করলাম এবং দ্রুত চলে এলাম।” উমর কেঁদে ফেললেন এবং বললেন, “হে আল্লাহর রাসুল (ﷺ)! আমার কি সাধ্য আছে যে আপনার কারণে আমার গায়রাত ক্ষুণ্ন হবে?” [বুখারি]

মাক্কী জীবনের সবচেয়ে সুনথিভুক্ত ভ্রমণগুলোর মধ্যে এটি একটি। এখানে কোনো নির্দিষ্ট কালানুক্রমিক ক্রম উল্লেখ নেই এবং কিছু বর্ণনায় বিস্তারিত বলা হয়েছে যেখানে কিছু বর্ণনায় তা নেই। আল-ইসরা ওয়াল-মিরাজ সম্পর্কে শুধুমাত্র সহীহ আল-বুখারিতে ৬ জন ভিন্ন সাহাবী থেকে ২০টিরও বেশি বর্ণনা রয়েছে। সহীহ মুসলিম-এ ৭ জন ভিন্ন সাহাবী থেকে ১৭টি বর্ণনা রয়েছে। এগুলো ছাড়াও, আল্লাহ নিজেই কুরআনে সুরা আন-নাজম এবং সুরা আল-ইসরা জুড়ে এর অংশবিশেষ উল্লেখ করেছেন। মাত্র কয়েকজনের নাম উল্লেখ করতে গেলে, আল-ইসরা ওয়াল-মিরাজের বর্ণনাগুলো ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে উমর ইবনুল খাত্তাব, আলি, ইবনে মাসউদ, আবু যার, মালিক ইবনে সা’সা’আহ, আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ, ইবনে আব্বাস, শাদ্দাদ ইবনে আউস, উবাই ইবনে কাব; আবদুর রহমান ইবনে কারত, আবু হাইয়্যাহ, এবং আবু লায়লা আল-আনসারী, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, জাবিরের, হুযায়ফা, বুরায়দা, আবু আইয়ুব, আবু উমামাহ, সামুরাহ ইবনে জুন্দুব, আবু আল-হামরা, সুহাইব আল-রুমি, উম্মে হানি, আয়েশা, এবং আবু বকর আস-সিদ্দিক-এর দুই কন্যা আসমা এবং আরও অনেকের কাছ থেকে। আল্লাহ তাদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

এই অলৌকিক ভ্রমণে, নবি ﷺ জান্নাত ও জাহান্নাম প্রত্যক্ষ করেছিলেন, ভবিষ্যৎ ও অতীত দেখেছিলেন এবং সমস্ত মানবিক উপলব্ধির বাইরের অন্যান্য ঘটনা অনুভব করেছিলেন। আল্লাহ সৃষ্টিকর্তা, সর্বশক্তিমান এবং তিনি যা ইচ্ছা তাই করেন। স্থান, কাল, মধ্যাকর্ষণ, গতি, আলো এবং দূরত্ব—এসবই আল্লাহর অনুগত, এর উল্টোটা নয়। মুসলিম হিসেবে, আমরা বিশ্বাস করি যে নবি মুহাম্মদ ﷺ-কে রাতে ভ্রমণে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং তিনি যখন জেগে ছিলেন তখন তাকে সশরীরে স্বর্গে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তারপর তাকে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী অনেক উঁচুতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল যেখানে তিনি আল্লাহর সাথে কথা বলেছিলেন এবং ৫ ওয়াক্ত নামাজের মাধ্যমে বরকতপ্রাপ্ত হয়েছিলেন। ‍

আল-ইসরা ওয়াল মি’রাজ কখন ঘটেছিল?

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ رضي الله عنه বর্ণনা করেছেন যে প্রথম যে সুরাতে সিজদার কথা উল্লেখ করা হয়েছিল, তা ছিল সুরা আন-নাজম। “আল্লাহর রাসুল (ﷺ) সিজদা করলেন (এটি তিলাওয়াত করার সময়), এবং তার পেছনের সবাই সিজদা করলেন কেবল একজন লোক ছাড়া যাকে আমি এক মুঠো ধুলো হাতে নিয়ে তাতে সিজদা করতে দেখেছি। পরে আমি সেই লোকটিকে কাফের হিসেবে নিহত হতে দেখেছি, এবং সে ছিল উমাইয়া বিন খালাফ।” [বুখারি]

এটি সেই সুরা যা অলৌকিক আল-ইসরা ওয়াল মিরাজের বিস্তারিত বিবরণ দেয়। ইমাম ইবনে সাদ رحمه الله লিপিবদ্ধ করেছেন, “নবুওয়তের ৫ম বছরের রজব মাসে, সাহাবীদের একটি ছোট দল আবিসিনিয়ায় হিজরত করেছিল। তারপর, একই বছরের রমজান মাসে, এই ঘটনাটি ঘটেছিল এবং খবর ছড়িয়ে পড়েছিল যে আল্লাহর রাসুল কুরাইশদের সমাবেশে প্রকাশ্যে সুরা আন-নাজম তিলাওয়াত করেছেন, এবং বিশ্বাসী ও অবিশ্বাসীসহ পুরো সমাবেশ তার সাথে সিজদাবনত হয়েছে। যখন আবিসিনিয়ায় হিজরতকারীরা এই খবর শুনল, তারা ধারণা করল যে মক্কার কাফেররা মুসলমান হয়ে গেছে। এতে, তাদের কেউ কেউ নবুওয়তের ৫ম বছরের শাওয়াল মাসে মক্কায় ফিরে এল, কেবল এটি জানতে যে খবরটি ভুল ছিল এবং ইসলাম ও অবিশ্বাসের সংঘাত আগের মতোই প্রবলভাবে চলছে। ফলস্বরূপ, আবিসিনিয়ায় দ্বিতীয় হিজরত অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে আরও অনেক মানুষ মক্কা ত্যাগ করে। সুতরাং, এটি প্রায় নিশ্চিত হয়ে যায় যে এই সুরাটি নবুওয়তের ৫ম বছরের রমজান মাসে নাযিল হয়েছিল।” [আত-তাবাকাত]

যদি এটি প্রমাণ করা যায় যে পুরো সুরা আন-নাজম একবারে নাযিল হয়েছিল এবং নবি ﷺ উপরের ঘটনায় মক্কায় এটি সম্পূর্ণ তিলাওয়াত করেছিলেন, তবে যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে আল-ইসরা ওয়াল মিরাজের সময়কাল ছিল ৫ম হিজরির কাছাকাছি। কিন্তু এমন কোনো দৃঢ় প্রমাণ ছাড়া, আমরা অধিকাংশ ঐতিহাসিক এবং আলেমদের সাথেই থাকতে পারি যারা উল্লেখ করেন যে এটি দুঃখের বছরের পরে এবং হিজরতের আগে ঘটেছিল। ইমাম ইবনে হাজার আল-আসকালানি رحمه الله বলেছেন, “অধিকাংশ আলেম একমত যে ইসরা এবং মিরাজ নবুওয়তের ১০ম বছরে ঘটেছিল, যা ছিল নবি মুহাম্মদ ﷺ-এর জন্য অত্যন্ত কষ্টের একটি বছর, তার প্রিয় স্ত্রী খাদিজা এবং তার চাচা আবু তালিবের মৃত্যুর পর।” [ফাতহুল বারী]

বর্তমানে, ২৭শে রজব আল-ইসরা ওয়াল মিরাজের তারিখ হিসেবে ব্যাপকভাবে পরিচিত। ৪র্থ–৬ষ্ঠ হিজরি শতাব্দীর মধ্যে, মৌখিক বর্ণনা, ব্যাপক গল্প বলা এবং ধর্মীয় স্মরণের কারণে ২৭শে রজব আল-ইসরা ওয়াল মিরাজের তারিখ হিসেবে ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়। এটি এমন একটি বিষয়ের নিখুঁত উদাহরণ যার কোনো সত্যতা নেই কিন্তু সময়ের সাথে সাথে গল্প বলার কারণে সাধারণ মানুষের কাছে গৃহীত হয়েছে। এমনকি যে কজন আলেম এটি রিপোর্ট করেছেন, তারা কোনো নিশ্চিততা আরোপ না করেই তা করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, ইমাম আস-সুয়ুতি লিখেছেন, “এবং যা সুপরিচিত তা হলো এটি রজব মাসের ২৭তম রাতে ঘটেছিল।” [আদ-দুর আল-মুনাজ্জাম]

ইমাম ইবনে রাজব আল-হুমবুলী رحمه الله লিখেছেন, “আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদের কাছ থেকে একটি দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে যে নবি ﷺ-এর ইসরা ছিল ২৭শে রজব। ইব্রাহিম আল-হারবি এবং অন্যরা এটি অস্বীকার করেছেন।” [আল-লাতায়েফ আল-মা’আরিফ] ইমাম আন-নাসায়ী رحمه الله লিখেছেন, “বলা হয়েছে যে ইসরা ২৭শে রজবের রাতে ঘটেছিল, এবং অন্যথাও বলা হয়েছে, তবে এই দিনটি নির্দিষ্ট করার জন্য কোনো চূড়ান্ত প্রমাণ নেই।” [শরহ সহীহ মুসলিম]

ইমাম ইবনে কাসির رحمه الله লিখেছেন, “এটি ব্যাপকভাবে সম্মত যে ইসরা এবং মিরাজ রজব মাসে ঘটেছিল। কেউ কেউ বলেন এটি ২৭শে রজব ঘটেছিল, যদিও এটি কোনো সহীহ বর্ণনা দ্বারা নিশ্চিত নয়।” [আল-বিদায়া]

এই অলৌকিক ভ্রমণের সময়কাল নির্বিশেষে, আল্লাহ কীভাবে নবি ﷺ-এর ধৈর্যের পুরস্কার দিয়েছিলেন? তিনি রাত্রি ভ্রমণের সৌভাগ্য লাভ করেছিলেন যেখানে তিনি সমস্ত নবিদের সালাতে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং তাকে জান্নাতে এমন উচ্চতায় উন্নীত করা হয়েছিল যেখানে তার আগে কোনো সৃষ্টির যাওয়ার অনুমতি ছিল না। যখনই আমরা হতাশ হই বা মনে করি কোনো আশা নেই, নবি ﷺ-এর জীবনের দিকে ফিরে তাকান। এক বছরের মধ্যে, তিনি তার প্রিয় স্ত্রীর পাশাপাশি তার চাচাকে হারিয়েছিলেন। তাকে তায়েফে ধাওয়া করা হয়েছিল, পাথর মারা হয়েছিল এবং উপহাস করা হয়েছিল এবং তার নিজের লোকেরা তাকে হত্যা করার পরিকল্পনা করছিল। নিশ্চয়ই আমাদের জীবন এখন অতটা খারাপ নয়, তাই না? এখানে আমাদের সুখ আনলক করার চাবিকাঠি হলো নবি ﷺ কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন তা দেখা। আল্লাহ কেন তাকে এভাবে পরীক্ষা করছেন তা নিয়ে তিনি অভিযোগ করেননি বা প্রশ্ন করেননি। বরং তিনি আল্লাহর তার জন্য যে পরিকল্পনা ছিল তার ওপর পুরোপুরি আস্থা রেখেছিলেন এবং তার কাজ চালিয়ে গিয়েছিলেন। আল্লাহ তাঁর নবি ﷺ-এর মধ্যে ধৈর্য, সহানুভূতি এবং আরও অনেক গুণ তৈরি করছিলেন। মনে রাখবেন: আল্লাহর পরিকল্পনা সর্বদা আমাদের পক্ষে থাকবে এমনকি যদি আমরা তা নাও বুঝি, যতক্ষণ না আমরা আমাদের রব, সুমহান আল্লাহর প্রতি আমাদের দায়িত্ব পালন করতে থাকি। এটা একটা প্রতিশ্রুতি। ‍ আল্লাহ কেন নবি মুহাম্মদ ﷺ-কে মক্কার আল-মসজিদ আল-হারাম থেকেই উপরে উঠাননি? কেন তাকে মক্কা থেকে আল-মসজিদ আল-আকসায় নিয়ে যাওয়া হলো? আল্লাহ যা ইচ্ছা তাই করেন। তাঁর মহিমা, শক্তি এবং তাঁর নিদর্শনাবলী দেখানোর জন্য। তৎকালীন কাবা আজকের মতো ছিল না। এটি মূর্তিতে পূর্ণ ছিল এবং এমন একটি জায়গায় পরিণত হয়েছিল যেখানে শিরক করা হতো। এগুলো ছিল পৃথিবীতে নির্মিত প্রথম ইবাদতের স্থান এবং আল্লাহর নবিদের কিবলা। এটি নির্দেশ করে যে নবি মুহাম্মদ ﷺ-কে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে; জান্নাতে আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের আগে এই পৃথিবীতে কেউ আল্লাহর যতটা নিকটবর্তী হতে পারে। নবি ইব্রাহিম عليه السلام তার ছেলে নবি ইসমাইল عليه السلام-কে মক্কায় এবং তার অন্য ছেলে নবি ইসহাক عليه السلام-কে ফিলিস্তিনে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। এই উভয় ভূখণ্ডে ইমাম হওয়ার এবং আল্লাহর সমস্ত নবিদের নামাজে নেতৃত্ব দেওয়ার গুণাবলীর মাধ্যমে, এটি তুলে ধরা হয়েছিল যে নবি মুহাম্মদ ﷺ ছিলেন বনী আদমের নেতা, নবি ইব্রাহিম عليه السلام-এর প্রকৃত উত্তরসূরি এবং উভয় কিবলার ইমাম। আল-মসজিদ আল-আকসার গুরুত্ব প্রদর্শন এবং এর বরকতময় অবস্থান তুলে ধরার জন্য। নবি ﷺ বলেছেন, “সুলাইমান বিন দাউদ আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যে, যে ব্যক্তি এই ঘরে (আল-মসজিদ আল-আকসা) নামাজ ছাড়া আর কিছুই চাইবে না, সে যেন এমনভাবে বের হয় যেন সে এইমাত্র জন্মগ্রহণ করেছে (অর্থাৎ তার সমস্ত পাপ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে)।” [ইবনে হিব্বান]

জেরুজালেম ছিল নবিদের ভূমি এবং তাদের অনেকেই সেখানে বসবাস করতেন এবং সমাহিত ছিলেন। নবি মুহাম্মদ ﷺ শীঘ্রই জান্নাতে যে সমস্ত নবিদের মুখোমুখি হবেন তাদের সকলেরই আশ-শাম এবং জেরুজালেমের সাথে সরাসরি সংযোগ ছিল। কিছু আলেম মত প্রকাশ করেছেন যে এটি পৃথিবী থেকে স্বর্গে যাওয়ার একমাত্র পোর্টাল বা জানালা। নবি ইদ্রিস عليه السلام, ঈসা عليه السلام, এবং মুহাম্মদ ﷺ সবাই সেখান থেকে আরোহণ করেছিলেন এবং নবি ঈসা عليه السلام শেষ জমানায় সেখান থেকেই অবতরণ করবেন। এটি সেই জায়গা যেখানে দাজ্জালকে হত্যা করা হবে, ইসলাম বিজয়ী হবে, এটি চূড়ান্ত সমাবেশের স্থান এবং যেখানে কেয়ামত সংঘটিত হবে।

নবি ﷺ উম্মে হানির বাড়িতে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। ফেরেশতা জিবরীল عليه السلام আরও দুজন ফেরেশতার সাথে ছাদ খুলে ঘরে প্রবেশ করলেন। তিনি তাকে কাবার দিকে নিয়ে গেলেন। হাতিমে সংক্ষিপ্ত বিরতির পর, ফেরেশতা জিবরীল عليه السلام নবি মুহাম্মদ ﷺ-কে জমজমের কূপে নিয়ে গেলেন। হিকমত ও ঈমানে পূর্ণ একটি সোনার থালা আনা হলো, তার শরীর গলা থেকে পেটের নিচের অংশ পর্যন্ত চিরে ফেলা হলো। ফেরেশতা জিবরীল عليه السلام জমজম দিয়ে তার বরকতময় হৃদয় ধৌত করলেন, এটি হিকমত ও ঈমান দিয়ে পূর্ণ করলেন এবং এটি আবার স্থাপন করলেন। [বুখারি]

এটি ছিল দ্বিতীয়বার যখন নবিজির ﷺ বুক চিরে ফেলা হয়েছিল। প্রথমবার ছিল যখন তিনি হালিমা-র তত্ত্বাবধানে শিশু ছিলেন। আলেমরা উল্লেখ করেছেন যে এই ধৌত করার পেছনের একটি হিকমত ছিল নবি ﷺ-এর হৃদয়কে প্রস্তুত এবং শক্তিশালী করা যা তিনি অনুভব করতে যাচ্ছিলেন। আনাস رضي الله عنه পরবর্তীতে বলতেন, “আমি তার বুকে সেই সেলাইয়ের দাগ দেখতাম।” [মুসলিম]

তারপর নবি ﷺ-এর জন্য একটি সাদা প্রাণী আনা হলো যা খচ্চরের চেয়ে ছোট এবং গাধার চেয়ে বড় ছিল। এটি ছিল বুরাক। এর নামটি আরবি শব্দ বারক থেকে এসেছে, যার অর্থ বিদ্যুৎ। বুরাকের পদক্ষেপ এত প্রশস্ত ছিল যে তা দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত পৌঁছাত। [মুসলিম]

এটি বুরাকের ভ্রমণের উচ্চ গতি নির্দেশ করে। বুরাকের ডানা এবং মানুষের মতো মুখের বৈশিষ্ট্যের সমস্ত উল্লেখ ভিত্তিহীন এবং সম্পূর্ণ অগ্রহণযোগ্য। বুরাকটি লাগাম ও জিন পরানো ছিল, কিন্তু নবি মুহাম্মদ ﷺ-এর উপস্থিতিতে এটি লাজুক হয়ে পড়েছিল। ফেরেশতা জিবরীল عليه السلام বললেন, “তুমি কি মুহাম্মদের (ﷺ) সাথে এমন করছ? তোমার উপর এমন কেউ আরোহণ করেনি যে আল্লাহর কাছে তাঁর চেয়ে বেশি সম্মানিত!” এতে, এটি প্রচুর ঘামতে শুরু করল। [তিরমিযী] এই উক্তিটি আমাদের দেখায় যে বুরাকটি আগেও অন্যরা আরোহণ করেছে। কিছু রিপোর্টে বলা হয়েছে যে নবি ইব্রাহিম عليه السلام যখন ফিলিস্তিন ও মক্কার মধ্যে যাতায়াত করতেন তখন তিনি বুরাক ব্যবহার করতেন।

কিছু বর্ণনায় বলা হয়েছে যে নবি ﷺ জেরুজালেমে যাওয়ার পথে মদিনা, তুর পাহাড় এবং বেথলেহেমে নামাজের জন্য থেমেছিলেন। নবি বলেছেন, “আমরা মক্কা থেকে রওনা হলাম এবং এক পর্যায়ে, জিবরীল বললেন, ‘নামুন এবং নামাজ পড়ুন,’ তাই আমি তা করলাম। তিনি বললেন, ‘আপনি কি জানেন আপনি কোথায় নামাজ পড়েছেন? আপনি তাইবায় নামাজ পড়েছেন, যা হবে হিজরতের স্থান।’ তারপর (অন্য জায়গায়) তিনি বললেন, ‘নামুন এবং নামাজ পড়ুন,’ তাই আমি নামাজ পড়লাম। তিনি বললেন, ‘আপনি কি জানেন আপনি কোথায় নামাজ পড়েছেন? আপনি তুর পাহাড়ে নামাজ পড়েছেন, যেখানে আল্লাহ, পরাক্রমশালী এবং মহিমান্বিত, মুসার সাথে কথা বলেছিলেন, তার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।’ তাই আমি নামলাম এবং নামাজ পড়লাম, এবং (পরে অন্য এক জায়গায়) তিনি বললেন, ‘আপনি কি জানেন আপনি কোথায় নামাজ পড়েছেন? আপনি বেথলেহেমে নামাজ পড়েছেন, যেখানে ঈসা, তার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, জন্মগ্রহণ করেছিলেন।’” [নাসায়ী]

এই বর্ণনাগুলোর সত্যতা আলেমদের মধ্যে বিতর্কিত। যা নির্ভরযোগ্যভাবে প্রতিষ্ঠিত তা হলো তিনি মক্কা থেকে সরাসরি জেরুজালেমে ভ্রমণ করেছিলেন। তারা যখন জেরুজালেমে প্রবেশ করছিলেন, নবি ﷺ-কে নবি মুসা عليه السلام-এর কবর দেখানো হয়েছিল। আল্লাহর রাসুল ﷺ বলেছেন, “আমি আমার রাতের ভ্রমণে লাল ঢিবির কাছে মুসাকে অতিক্রম করলাম; তিনি তার কবরে নামাজ পড়ছিলেন।” [মুসলিম]

আনাস رضي الله عنه বর্ণনা করেছেন যে আল-মসজিদ আল-হারাম থেকে আল-মসজিদ আল-আকসায় নবিজির ﷺ ভ্রমণের সময়, আল্লাহ তাকে তাঁর কিছু বিস্ময়কর সৃষ্টি দেখার সামর্থ্য দিয়েছিলেন। আল্লাহ নবি ﷺ-কে পৃথিবী (দুনিয়া)-কে একজন বৃদ্ধ মহিলার মতো দেখার সামর্থ্য দিয়েছিলেন। তবে, এই বৃদ্ধ মহিলা প্রচুর গহনা পরেছিলেন, এবং এতে, পৃথিবীর বাস্তবতা নির্দেশকারী একটি ইঙ্গিত রয়েছে। [ফাতহুল বারী]

আল্লাহর রাসুল ﷺ বলেছেন, “যখন আমরা বাইতুল মাকদিসে পৌঁছালাম, জিবরীল তার আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন যার ফলে পাথরে ফাটল ধরল, এবং তিনি বুরাকটিকে তার সাথে বেঁধে রাখলেন।” [তিরমিযী] এটি আল-আকসা কম্পাউন্ডের প্রায় দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে অবস্থিত। এটি আজ ইহুদিদের দ্বারা পূজনীয় ওয়েলিং ওয়াল বা ‘বিলাপ প্রাচীর’ নামে পরিচিত। সম্ভবত এটিই তৎকালীন একমাত্র দাঁড়িয়ে থাকা প্রাচীর ছিল কারণ রোমানরা ইহুদিদের বছরে একবার সেখানে মন্দিরের ধ্বংসযজ্ঞে শোক করার জন্য প্রবেশের অনুমতি দিত। নবিজির ﷺ জেরুজালেম সফরের সময়, আল-মসজিদ আল-আকসার কাঠামোটি অবিশ্বাসীদের দ্বারা ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছিল, কেবল এই একটি প্রাচীর ছাড়া। মূল মসজিদের ভিত্তিগুলো হয়তো তখনও বিদ্যমান ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

নবি ﷺ বাইতুল মাকদিসে প্রবেশ করলেন যেখানে আল্লাহর সমস্ত নবিদের একত্রিত করা হয়েছিল। নবি ﷺ বলেছেন, “অতঃপর আমি নিজেকে একদল নবিদের মাঝে পেলাম, এবং নামাজের সময় হলো, তাই আমি তাদের নামাজে নেতৃত্ব দিলাম।” [মুসলিম] অন্যান্য রিপোর্ট নির্দেশ করে যে ফেরেশতা জিবরীল عليه السلام নবি মুহাম্মদ ﷺ-কে ইমাম হিসেবে এগিয়ে আসতে এবং অন্য সমস্ত নবিদের নামাজে নেতৃত্ব দিতে নিয়ে এসেছিলেন। এই ঘটনাটি আমাদের এটাও শেখায় যে নবুওয়তের শুরু থেকেই সালাত পরিচিত এবং নির্ধারিত ছিল, কিন্তু পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ শুধুমাত্র আল-ইসরা ওয়াল মিরাজের পরেই ফরজ করা হয়েছিল।

আলেমরা মতভেদ করেন যে আল্লাহর নবিদের এই বিশাল জামাত মিরাজের আগে না পরে হয়েছিল। যা সবচেয়ে শক্তিশালী মত বলে মনে হয় তা হলো এটি পরে ঘটেছিল। ইমাম ইবনে কাসির رحمه الله বলেছেন, “একটি জনপ্রিয় মত হলো যে নবিরা আল্লাহর সান্নিধ্য থেকে ফেরার পথে তার সম্মানের চিহ্ন হিসেবে তার সাথে অবতরণ করেছিলেন, যেমনটি প্রতিনিধিদের প্রথা। স্বর্গে আমন্ত্রণের আগে তিনি তাদের কারো সাথে দেখা করেননি। এ কারণেই যখনই তিনি কোনো নবির সাথে দেখা করতেন, জিবরীল তাকে বলতেন যখন সেই ব্যক্তি সালাম দেওয়ার জন্য কাছে আসতেন: ‘ইনি অমুক, তাকে সালাম দিন।’ যদি তিনি আরোহণের আগে তাদের সাথে দেখা করতেন, তবে দ্বিতীয়বার তাদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার কোনো প্রয়োজন হতো না। যা এর নির্দেশক তা হলো তার এই উক্তি, ‘যখন নামাজের সময় হলো, আমি তাদের নেতৃত্ব দিলাম।’” [আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া]

বাইতুল মাকদিসে, নবি ﷺ-কে দুটি পাত্র দেওয়া হয়েছিল: একটি মদে পূর্ণ এবং অন্যটি দুধে পূর্ণ। তিনি সেগুলোর দিকে তাকালেন এবং দুধে পূর্ণ পাত্রটি গ্রহণ করলেন। এতে, ফেরেশতা জিবরীল عليه السلام বললেন, “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি আপনাকে ফিতরাতের (স্বভাবজাত ধর্ম) দিকে পরিচালিত করেছেন। আপনি যদি মদ নির্বাচন করতেন তবে আপনার জাতি পথভ্রষ্ট হয়ে যেত।” [বুখারি]।

অন্য একটি বর্ণনায়, নবি ﷺ বলেছেন, “আমি এটিতে (বুরাক) আরোহণ করলাম এবং জেরুজালেমের বাইতুল মাকদিসে এলাম, তারপর এটিকে সেই আংটার সাথে বাঁধলাম যা নবিরা (তাদের বাহন বাঁধতে) ব্যবহার করতেন। আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং এতে দুই রাকাত নামাজ পড়লাম, এবং তারপর বেরিয়ে এলাম।” [মুসলিম] এই ঘটনাটি আমাদের এটাও শেখায় যে আল-মসজিদ আল-আকসা কীভাবে একটি কেন্দ্রীয় বিষয় এবং আল্লাহর অন্যান্য নবিদের পরিদর্শনের স্থান ছিল। ‍

মি’রাজ: ঊর্ধাকাশে আরোহণ

এখন, আল-মিরাজ বা আরোহণের সময় হয়েছিল। আভিধানিক অর্থে, যা কিছু একজন ব্যক্তিকে নিচু অবস্থান থেকে উচ্চ অবস্থানে নিয়ে যায় বা সহজ করে দেয় তা আল-মিরাজ নামে পরিচিত। নবি ﷺ বুরাকসহ যা কিছু দেখেছিলেন তার বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন কিন্তু মিরাজের সঠিক প্রক্রিয়ার বিস্তারিত বিবরণ বাদ দিয়েছেন। এমন কোনো সহীহ বর্ণনা নেই যা আকাশ থেকে নেমে আসা মই ইত্যাদির মতো বিস্তারিত বর্ণনা করে। মুসলিম হিসেবে, আমরা আত্মসমর্পণ করি, এটি শারীরিকভাবে ঘটেছে বলে বিশ্বাস করি, এবং কীভাবে ঘটেছে তা নিয়ে গভীরে যাই না। আল্লাহ সর্বশক্তিমান এবং এটি তাঁর জন্য সহজ কিছু। যদি বিস্তারিত জানার মধ্যে আমাদের কোনো উপকার থাকত, তবে আল্লাহ তা আমাদের জানাতেন। এটি এমন একটি নীতি যা আমাদের প্রতিটি কাজের জন্য অনুসরণ করার চেষ্টা করা উচিত। আল্লাহ ইসরা ওয়াল মিরাজ সম্পর্কে বলেন, “তিনি অবশ্যই তার রবের মহান নিদর্শনাবলীর কিছু দেখেছেন।” [সুরা আল-ইসরা, ১৮]

এই আয়াতের ব্যাখ্যায়, আবদুল্লাহ رضي الله عنه বলেছেন যে নবি ﷺ আকাশের দিগন্ত জুড়ে একটি সবুজ গালিচা বিছানো দেখেছিলেন। [বুখারি] এই সবুজ গালিচা সম্ভবত নর্দার্ন লাইটস (অরোরা বোরিয়ালিস) বা অনুরূপ কিছুকে নির্দেশ করতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।

এটি বিখ্যাতভাবে বিশ্বাস করা হয় যে ডোম অফ দ্য রকের মধ্যে থাকা পাথরটি সেই বিন্দু যেখানে নবি মুহাম্মদ ﷺ দাঁড়িয়েছিলেন এবং সেখান থেকে স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন। এটি ভিত্তিহীন এবং এর সমর্থনে কোনো সহীহ বর্ণনা নেই। খোলাফায়ে রাশেদীন, মুয়াবিয়ার সময় এবং পরবর্তীতে আসা তাবিঈন (উত্তরসূরি) ও আতবা আত-তাবিঈন (অনুসারী)-এর প্রজন্মের সময় মুসলিমরা জেরুজালেম সফর করেছিলেন। তাদের কেউই পাথরটি পরিদর্শন করেননি, এটিকে মহিমান্বিত করেননি, বা এমনকি এর সাথে দূরবর্তীভাবে সংযুক্ত কিছু বর্ণনা করেননি যা এর গুণাবলী নির্ধারণ করবে। শুধুমাত্র খলিফা আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের সময় থেকেই মানুষ এটিকে মহিমান্বিত করতে শুরু করে।

আরও এগিয়ে যাওয়ার আগে, আসমানসমূহ (সামাওয়াত) এবং জান্নাতের (জান্নাত) মধ্যে পার্থক্য বোঝা গুরুত্বপূর্ণ। ইংরেজিতে, আমরা প্রায়ই প্যারাডাইস বা জান্নাত বোঝাতে ‘হেভেন’ শব্দটি ব্যবহার করি এবং এখান থেকেই বিভ্রান্তির সৃষ্টি হয়। ‘হেভেনস’ প্রায়ই আকাশ বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ বলেন, “আল্লাহই সাত আসমান এবং পৃথিবীর অনুরূপ সৃষ্টি করেছেন।” [সুরা আল-ইমরান, ১২] “তোমরা কি দেখ না আল্লাহ কীভাবে সাত আসমান স্তরে স্তরে সৃষ্টি করেছেন।” [সুরা নূহ, ১৫]

সাতটি আসমান রয়েছে এবং আমরা যে পৃথিবীতে বাস করি তা হলো সর্বনিম্ন আসমান বা সামা’ আদ-দুনিয়া। সমস্ত কোটি কোটি ছায়াপথ এবং যা কিছু আমরা জানি এবং জানি না তার সবকিছুই এই সর্বনিম্ন আসমানের অধীনে পড়ে। প্যারাডাইস বা জান্নাত সপ্তম আসমানে রয়েছে অথবা অন্য একটি বুঝ অনুযায়ী এটি ষষ্ঠ আসমানে শুরু হয় এবং তারপর সপ্তম আসমানে প্রসারিত হয়। জান্নাতের শত শত এবং হাজার হাজার স্তর যা সম্পর্কে আমাদের বলা হয়েছে তার সবই সপ্তম আসমানে অবস্থিত।

ইমাম ইবনে খুজাইমা رحمه الله লিপিবদ্ধ করেছেন যে ইবনে মাসউদ رضي الله عنه বলেছেন, “প্রথম আসমান এবং এর উপরেরটির মধ্যে (দূরত্ব) পাঁচশ বছর। প্রতিটি আসমানের মধ্যে (দূরত্ব) পাঁচশ বছর। সপ্তম আসমান এবং কুরসির মধ্যে (দূরত্ব) পাঁচশ বছর। কুরসি এবং পানির মধ্যে (দূরত্ব) পাঁচশ বছর, এবং আরশ পানির উপরে। আল্লাহ আরশের উপরে, এবং তোমাদের কোনো আমলই তাঁর কাছে গোপন নয়।” [কিতাব আত-তাওহীদ]

আল্লাহর সৃষ্টি এবং ক্ষমতার বিশালতার আরও প্রসঙ্গ দিতে, ইমাম আল-আলুসি رحمه الله বলেছেন, “প্রথম আসমানের তুলনায় পৃথিবীর আকার মরুভূমিতে একটি আংটির আকারের মতো; দ্বিতীয় আসমানের তুলনায় প্রথম আসমানের আকার মরুভূমিতে একটি আংটির আকারের মতো, এবং এভাবেই সপ্তম আসমান পর্যন্ত। আল্লাহর কুরসির তুলনায় সপ্তম আসমানের আকার মরুভূমিতে একটি আংটির মতো, এবং আরশের তুলনায় কুরসির আকারও তদ্রূপ।” [রুহ আল-মা’আনি]

নবি ﷺ আরোহণের বর্ণনা দেন এবং বলেন, “জিবরীল আমাকে নিয়ে রওনা হলেন যতক্ষণ না আমরা নিকটতম আসমানে পৌঁছালাম। যখন তিনি দরজা খোলার জন্য বললেন, তখন জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘কে?’ জিবরীল উত্তর দিলেন, ‘জিবরীল।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘আপনার সাথে কে?’ জিবরীল উত্তর দিলেন, ‘মুহাম্মদ।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘মুহাম্মদকে কি ডাকা হয়েছে?’ জিবরীল ইতিবাচক উত্তর দিলেন। তারপর বলা হলো, ‘তাকে স্বাগতম। তার আগমন কতই না চমৎকার!’ দরজা খোলা হলো, এবং আমি যখন প্রথম আসমানে গেলাম, আমি সেখানে আদমকে দেখলাম। জিবরীল (আমাকে) বললেন, ‘ইনি আপনার পিতা, আদম; তাকে সালাম দিন।’ তাই আমি তাকে সালাম দিলাম এবং তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন, ‘আপনাকে স্বাগতম, হে নেককার পুত্র এবং নেককার নবি।’” [বুখারি]

অন্য একটি বর্ণনায়, নবি ﷺ আমাদের বলেন, “যখন আমরা সর্বনিম্ন আসমানে আরোহণ করলাম (আমি দেখলাম) একজন লোক বসে আছেন যার ডানদিকে একদল এবং বামদিকে একদল। যখন তিনি তার ডানদিকে তাকালেন, তিনি হাসলেন এবং যখন তিনি বামদিকে তাকালেন, তিনি কাঁদলেন। তিনি বললেন, ‘নেককার নবি এবং নেককার পুত্রকে স্বাগতম।’ আমি জিবরীলকে জিজ্ঞাসা করলাম তিনি কে এবং তিনি উত্তর দিলেন, ‘তিনি আদম এবং তার ডান ও বাম দিকের এই দলগুলো তার বংশধরদের আত্মা। তাদের মধ্যে যারা তার ডানদিকে তারা জান্নাতী এবং যারা তার বামদিকে তারা জাহান্নামী; তাই যখন তিনি তার ডানদিকে তাকালেন, তিনি হাসলেন, এবং যখন তিনি তার বামদিকে তাকালেন, তিনি কাঁদলেন।’” [মুসলিম]

আমাদের শাইখ ড. ইব্রাহিম নুহু حفظه الله এই কথোপকথনের ওপর খুব গভীর একটি চিন্তা শেয়ার করেছেন। শাইখ বলেছেন, “পিতামাতার সাথে আচরণের বিষয়ে আল্লাহ আমাদের কী বলেছেন? “আর তোমার রব আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না এবং পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করবে। তাদের একজন বা উভয়েই যদি তোমার নিকট বার্ধক্যে উপনীত হয়, তবে তাদের ‘উফ’ বলো না এবং তাদের ধমক দিও না, বরং তাদের সাথে সম্মানজনক কথা বলো।” [সুরা আল-ইসরা, ২৩]

নবি আদম عليه السلام কে? তিনি আমাদের সবার পিতা। বরং, তিনি সকল পিতার মহান পিতা। যদি আমরা পিতামাতাকে ‘উফ’ পর্যন্ত না বলতে পারি তবে দুঃখের কারণে তাদের কাঁদানো সম্পর্কে কী বলা যায়? আপনার সাধ্যমতো যতটা সম্ভব ভালো করার চেষ্টা করুন যাতে যেদিন আল্লাহ আমাদের হিসাব নেবেন, সেদিন আমাদের পিতা আমাদের কারণে চোখের পানি না ফেলেন।” [শরহ বুলুগ আল-মারাম]

আরোহণের যাত্রা অব্যাহত রেখে, নবি ﷺ বর্ণনা করলেন, “তারপর জিবরীল আমাকে নিয়ে আরোহণ করলেন যতক্ষণ না আমরা দ্বিতীয় আসমানে পৌঁছালাম। জিবরীল দরজা খোলার জন্য বললেন। জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘কে?’ জিবরীল উত্তর দিলেন, ‘জিবরীল।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘আপনার সাথে কে?’ জিবরীল উত্তর দিলেন, ‘মুহাম্মদ।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘মুহাম্মদকে কি ডাকা হয়েছে?’ জিবরীল ইতিবাচক উত্তর দিলেন। তারপর বলা হলো, ‘তাকে স্বাগতম। তার আগমন কতই না চমৎকার!’ দরজা খোলা হলো। যখন আমি দ্বিতীয় আসমানে গেলাম, সেখানে আমি ইয়াহিয়া (জন) এবং ঈসা (যিশু)-কে দেখলাম যারা একে অপরের খালাতো ভাই ছিলেন। জিবরীল (আমাকে) বললেন, ‘এরা ইয়াহিয়া এবং ঈসা; তাদের সালাম দিন।’ তাই আমি তাদের সালাম দিলাম এবং তারা উভয়েই আমার সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন, ‘আপনাকে স্বাগতম, হে নেককার ভাই এবং নেককার নবি।’

তারপর জিবরীল আমাকে নিয়ে তৃতীয় আসমানে আরোহণ করলেন এবং এর দরজা খোলার জন্য বললেন। জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘কে?’ জিবরীল উত্তর দিলেন, ‘জিবরীল।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘আপনার সাথে কে?’ জিবরীল উত্তর দিলেন, ‘মুহাম্মদ।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘তাকে কি ডাকা হয়েছে?’ জিবরীল ইতিবাচক উত্তর দিলেন। তারপর বলা হলো, ‘তাকে স্বাগতম, তার আগমন কতই না চমৎকার!’ দরজা খোলা হলো, এবং যখন আমি তৃতীয় আসমানে গেলাম, সেখানে আমি ইউসুফ (জোসেফ)-কে দেখলাম। জিবরীল (আমাকে) বললেন, ‘ইনি ইউসুফ; তাকে সালাম দিন।’ তাই আমি তাকে সালাম দিলাম এবং তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন, ‘আপনাকে স্বাগতম, হে নেককার ভাই এবং নেককার নবি।’” [বুখারি]

অন্য একটি বর্ণনায়, নবি ﷺ বলেছেন, “(দরজা) আমাদের জন্য খোলা হলো এবং আমি ইউসুফকে দেখলাম যাকে সৌন্দর্যের অর্ধেক দেওয়া হয়েছিল।” [মুসলিম] নিঃসন্দেহে, নবি ইউসুফ عليه السلام সর্বকালের সবচেয়ে সুদর্শন মানুষদের একজন ছিলেন। নবি ﷺ যখন ‘সৌন্দর্যের অর্ধেক’ বলেছিলেন তখন তিনি কী বুঝিয়েছিলেন তা নিয়ে আলেমদের মতভেদ রয়েছে। একদল বলেছেন যে নবি মুহাম্মদ ﷺ আল্লাহর সৃষ্টির সেরা। তাই নবি ইউসুফ عليه السلام-কে তার সৌন্দর্যের অর্ধেক দেওয়া হয়েছিল। হতে পারে তিনি বিনয়ের কারণে এই বর্ণনায় নিজেকে বাদ দিয়েছেন। দ্বিতীয় দল এবং এটিই সবচেয়ে শক্তিশালী মত বলে মনে হয় তা হলো এটি নবি আদম عليه السلام-কে উল্লেখ করছে। আল্লাহ নবি আদম عليه السلام-কে নিজ হাতে সৃষ্টি এবং রূপদান করেছেন। এমন সৃষ্টির চেয়ে সুন্দর আর কিছুই হতে পারে না। তাই, নবি ইউসুফ عليه السلام-কে নবি আদম عليه السلام-এর সৌন্দর্যের অর্ধেক দেওয়া হয়েছিল। এটি ইমাম ইবনে কাসির এবং ইবনে আল-জাওজির পছন্দের মত। আল্লাহই ভালো জানেন।

আরোহণের যাত্রা অব্যাহত রেখে, নবি ﷺ বর্ণনা করলেন, “তারপর জিবরীল আমাকে নিয়ে চতুর্থ আসমানে আরোহণ করলেন এবং এর দরজা খোলার জন্য বললেন। জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘কে?’ জিবরীল উত্তর দিলেন, ‘জিবরীল।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘আপনার সাথে কে?’ জিবরীল উত্তর দিলেন, ‘মুহাম্মদ।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘তাকে কি ডাকা হয়েছে?’ জিবরীল ইতিবাচক উত্তর দিলেন। তারপর বলা হলো, ‘তাকে স্বাগতম, তার আগমন কতই না চমৎকার!’ দরজা খোলা হলো, এবং যখন আমি চতুর্থ আসমানে গেলাম, সেখানে আমি ইদ্রিস (ইনোখ)-কে দেখলাম। জিবরীল (আমাকে) বললেন, ‘ইনি ইদ্রিস; তাকে সালাম দিন।’ তাই আমি তাকে সালাম দিলাম এবং তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন, ‘আপনাকে স্বাগতম, হে নেককার ভাই এবং নেককার নবি।’

তারপর জিবরীল আমাকে নিয়ে পঞ্চম আসমানে আরোহণ করলেন এবং এর দরজা খোলার জন্য বললেন। জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘কে?’ জিবরীল উত্তর দিলেন, ‘জিবরীল।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘আপনার সাথে কে?’ জিবরীল উত্তর দিলেন, ‘মুহাম্মদ।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘তাকে কি ডাকা হয়েছে?’ জিবরীল ইতিবাচক উত্তর দিলেন। তারপর বলা হলো, ‘তাকে স্বাগতম, তার আগমন কতই না চমৎকার!’ তাই যখন আমি পঞ্চম আসমানে গেলাম, সেখানে আমি হারুন (অ্যারন)-কে দেখলাম, জিবরীল (আমাকে) বললেন, ‘ইনি হারুন; তাকে সালাম দিন।’ আমি তাকে সালাম দিলাম এবং তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন, ‘আপনাকে স্বাগতম, হে নেককার ভাই এবং নেককার নবি।’

তারপর জিবরীল আমাকে নিয়ে ষষ্ঠ আসমানে আরোহণ করলেন এবং এর দরজা খোলার জন্য বললেন। জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘কে?’ জিবরীল উত্তর দিলেন, ‘জিবরীল।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘আপনার সাথে কে?’ জিবরীল উত্তর দিলেন, ‘মুহাম্মদ।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘তাকে কি ডাকা হয়েছে?’ জিবরীল ইতিবাচক উত্তর দিলেন। বলা হলো, ‘তাকে স্বাগতম। তার আগমন কতই না চমৎকার!’ যখন আমি (ষষ্ঠ আসমানে) গেলাম, সেখানে আমি মুসাকে দেখলাম। জিবরীল (আমাকে) বললেন, ‘ইনি মুসা (মোজেস); তাকে সালাম দিন।’ তাই আমি তাকে সালাম দিলাম এবং তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন, ‘আপনাকে স্বাগতম, হে নেককার ভাই এবং নেককার নবি।’ যখন আমি তাকে (অর্থাৎ মুসাকে) ছেড়ে আসছিলাম তিনি কাঁদলেন। কেউ তাকে জিজ্ঞাসা করল, ‘কিসে আপনাকে কাঁদাচ্ছে?’ মুসা বললেন, ‘আমি কাঁদছি কারণ আমার পরে এমন এক যুবককে (নবি হিসেবে) পাঠানো হয়েছে যার অনুসারীরা আমার অনুসারীদের চেয়ে অধিক সংখ্যায় জান্নাতে প্রবেশ করবে।’

তারপর জিবরীল আমাকে নিয়ে সপ্তম আসমানে আরোহণ করলেন এবং এর দরজা খোলার জন্য বললেন। জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘কে?’ জিবরীল উত্তর দিলেন, ‘জিবরীল।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘আপনার সাথে কে?’ জিবরীল উত্তর দিলেন, ‘মুহাম্মদ।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘তাকে কি ডাকা হয়েছে?’ জিবরীল ইতিবাচক উত্তর দিলেন। তারপর বলা হলো, ‘তাকে স্বাগতম। তার আগমন কতই না চমৎকার!’ তাই যখন আমি (সপ্তম আসমানে) গেলাম, সেখানে আমি ইব্রাহিম (আব্রাহাম)-কে দেখলাম। জিবরীল (আমাকে) বললেন, ‘ইনি আপনার পিতা; তাকে সালাম দিন।’ তাই আমি তাকে সালাম দিলাম এবং তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন, ‘আপনাকে স্বাগতম, হে নেককার পুত্র এবং নেককার নবি।’” [বুখারি]

নবি ﷺ বলেছেন, “তারপর জিবরীল আমাকে নিয়ে গেলেন যতক্ষণ না আমরা সিদরাতুল মুনতাহায় পৌঁছালাম যা বর্ণনাতীত রঙে আবৃত ছিল। তারপর আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হলো যেখানে আমি মুক্তার তৈরি ছোট (তাঁবু বা) দেয়াল পেলাম এবং এর মাটি ছিল কস্তুরীর।” [বুখারি]

অন্য একটি বর্ণনায়, নবি ﷺ বলেছেন, “তারপর আমাকে সিদরাতুল মুনতাহায় (অর্থাৎ দূরবর্তী বরই গাছ) আরোহণ করানো হলো। দেখো! এর ফলগুলো ছিল হজর (অর্থাৎ মদিনার কাছের একটি জায়গা)-এর কলসির মতো এবং এর পাতাগুলো হাতির কানের মতো বড় ছিল। জিবরীল বললেন, ‘এটি দূরবর্তী বরই গাছ।’ দেখো! সেখানে চারটি নদী প্রবাহিত ছিল; দুটি ছিল গোপন এবং দুটি ছিল দৃশ্যমান। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘হে জিবরীল, এই দুই ধরণের নদী কী?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘গোপন নদীগুলোর ক্ষেত্রে, সেগুলো জান্নাতের দুটি নদী এবং দৃশ্যমান নদীগুলো হলো নীল এবং ইউফ্রেটিস।’ তারপর আল-বাইত আল-মামুর (অর্থাৎ পবিত্র ঘর) আমাকে দেখানো হলো এবং মদে পূর্ণ একটি পাত্র, দুধে পূর্ণ আরেকটি এবং মধুতে পূর্ণ তৃতীয় একটি আমার কাছে আনা হলো। আমি দুধটি নিলাম। জিবরীল মন্তব্য করলেন, ‘এটিই ইসলাম ধর্ম যা আপনি এবং আপনার অনুসারীরা অনুসরণ করছেন।’” [বুখারি]

নবি ﷺ আরও বলেছেন, “তারপর আল-বাইত আল-মামুর (সবচেয়ে ঘন ঘন যাতায়াতকৃত ঘর) আমার কাছে তুলে ধরা হলো। আমি বললাম, ‘হে জিবরীল! এটি কী?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘এটি আল-বাইত আল-মামুর। প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা এতে প্রবেশ করে এবং, তারা বেরিয়ে আসার পর, তারা আর কখনও ফিরে আসে না।’” [মুসলিম] বর্ণিত আছে যে নবি ﷺ নবি ইব্রাহিম عليه السلام-কে আল-বাইত আল-মামুরে পিঠ দিয়ে হেলান দিয়ে থাকতে দেখেছেন।

আমাদের পিতা নবি ইব্রাহিম عليه السلام আমাদের তার সালাম পাঠিয়েছেন এবং আমাদের একটি উপহারও দিয়েছেন। ইবনে মাসউদ رضي الله عنه বর্ণনা করেছেন যে নবি ﷺ বলেছেন, “মেরাজের রাতে (আল-মিরাজ) আমি ইব্রাহিমের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলাম এবং তিনি আমাকে বলেছিলেন, ‘হে মুহাম্মদ, তোমার জাতিকে আমার সালাম পৌঁছে দাও, এবং তাদের বলো যে জান্নাতের মাটি খাঁটি এবং পানি সুমিষ্ট। এটি একটি বিশাল সমতল ভূমি এবং এর চারাগুলো হলো: সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ পবিত্র), আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর), লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া ইবাদতের যোগ্য কোনো মাবুদ নেই), এবং আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)।’” [তিরমিযী]

আল্লাহর অন্যান্য নবিদের বর্ণনা দিতে গিয়ে, আমাদের নবি মুহাম্মদ ﷺ বলেছেন, “আমার রাত্রি ভ্রমণের রাতে আমি মুসা ইবনে ইমরানকে অতিক্রম করলাম, একজন হালকা বাদামী রঙের লোক, লম্বা, এবং সুঠাম দেহের অধিকারী যেন তিনি শানু’আ গোত্রের লোকদের একজন। আমি ঈসা ইবনে মারিয়ামকে একজন মাঝারি উচ্চতার মানুষ হিসেবে দেখলাম যার গায়ের রঙ সাদা ও লাল এবং চুল কোঁকড়ানো। তার সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ হলো উরওয়াহ ইবনে মাসউদ আল-সাকাফি। আমি ইব্রাহিমকে দেখলাম এবং তার সন্তানদের মধ্যে, তার সাথে আমার সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্য রয়েছে। আমি জিবরীলকে দেখলাম এবং দইহিয়া তার সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ।” [মুসলিম]

এখানে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ভুল ধারণা পরিষ্কার করা দরকার যে, নবিদের যে স্তরে পাওয়া গেছে তা নির্দেশ করে না যে একজন অন্যজনের উপরে। প্রথমত, নবি ﷺ বিভিন্ন নবির সাথে যে স্থানগুলোতে সাক্ষাৎ করেছিলেন তা তাদের চূড়ান্ত আবাস নয় কারণ এই ঘটনাটি কেয়ামতের আগেই ঘটেছিল। বরং, নবি ﷺ-কে স্বাগত জানানোর জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের প্রতিটি স্তরে উপস্থিত থাকার জন্য পাঠানো হয়েছিল। আমরা আরও গভীরে যেতে পারি এবং নবি ﷺ কেন প্রতিটি স্তরে নির্দিষ্ট নবির সাথে দেখা করেছিলেন তার শিক্ষা বের করার চেষ্টা করতে পারি।

স্তর ১: নবি আদম عليه السلام সর্বপ্রথম সৃষ্ট মানুষ এবং এটি উপযুক্ত যে তিনি প্রথম নবি যার সাথে নবি মুহাম্মদ ﷺ সাক্ষাৎ করেন। যেমন নবি আদম عليه السلام-কে জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত তাতে ফিরে এসেছিলেন, নবি ﷺ-কেও মক্কা থেকে বের করে দেওয়া হবে এবং শেষ পর্যন্ত তিনি তাতে ফিরে আসবেন। ‍

স্তর ২: নবি ঈসা عليه السلام এবং নবি ইয়াহিয়া عليه السلام কালানুক্রমিকভাবে নবি ﷺ-এর সময়ের সবচেয়ে কাছাকাছি। যেমন তাদের জাতির লোকেরা তাদের ক্ষতি করার এবং হত্যা করার চেষ্টা করেছিল, নবি মুহাম্মদ ﷺ-এর জাতির অত্যাচারীরাও তাকে ক্ষতি করার এবং হত্যা করার চেষ্টা করবে। আমরা এটি মক্কায় কুরাইশদের সাথে এবং তারপর মদিনায় ইহুদিদের সাথে ঘটতে দেখি। ‍

স্তর ৩: নবি ইউসুফ عليه السلام তার পরিবারের দ্বারা পরিত্যক্ত হয়েছিলেন। তিনি ক্ষমতার অবস্থানে না আসা পর্যন্ত বহু বছর ধরে পরীক্ষা ও কষ্টের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন। তার পরিবার তাদের ভুলের জন্য অনুতপ্ত হয়েছিল এবং ইসলাম গ্রহণ করে তার কাছে ফিরে এসেছিল। একইভাবে, নবি মুহাম্মদ ﷺ-কে তার নিকটতম আত্মীয়রা এবং তার লোকেরা প্রত্যাখ্যান করবে। ইসলামের বাণী বিজয়ী না হওয়া পর্যন্ত এবং মক্কা বিজিত না হওয়া পর্যন্ত তিনি মদিনায় বছর কাটাবেন। তার লোকেরা অনুতপ্ত হবে এবং নবি মুহাম্মদ ﷺ-এর কাছে আসবে এবং ইসলাম গ্রহণ করবে। মক্কা বিজয়ের দিন যখন কুরাইশরা তাদের ভাগ্য কী হবে তা নিয়ে ভীত ছিল, নবি ﷺ তাদের কী বলেছিলেন? তিনি নবি ইউসুফ عليه السلام-কে উদ্ধৃত করে বললেন, “আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নেই। আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন! তিনি দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু!” ‍

স্তর ৪: আল্লাহ কুরআনে নবি ইদ্রিস عليه السلام-এর কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন, “এবং আমি তাকে এক উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করেছি।” একইভাবে, আল্লাহ কুরআনে নবি মুহাম্মদ ﷺ-এর কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন, “এবং আমি আপনার জন্য আপনার খ্যাতিকে উচ্চ করেছি।” ‍

স্তর ৫: নবি হারুন عليه السلام-কে প্রাথমিকভাবে তার লোকেরা প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং পরে তারা তাকে গ্রহণ করেছিল। একইভাবে, নবি মুহাম্মদ ﷺ-কে প্রাথমিকভাবে তার লোকেরা প্রত্যাখ্যান করবে এবং পরে তারা তাকে গ্রহণ করবে। ‍

স্তর ৬: নবি মুসা عليه السلام হলেন নবি হিসেবে তার যাত্রার দিক থেকে নবি মুহাম্মদ ﷺ-এর সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। তাকে এই স্তরে নবি মুহাম্মদ ﷺ-এর জন্য অনুপ্রেরণা এবং প্রেরণার উৎস হিসেবে দেখানো হয়েছে কারণ নবি মুসা বনী ইসরাঈলের সাথে ব্যাপকভাবে কষ্ট পেয়েছিলেন। নবি মুহাম্মদ ﷺ-এর আগমনের আগে, নবি মুসার জাতি ছিল সবচেয়ে বড় জাতি। তাকে অনেক ভিন্ন এবং কঠিন ধরণের মানুষের সাথে মোকাবিলা করতে হয়েছিল। তাকে আইন দেওয়া হয়েছিল যা তাকে তার লোকদের শেখাতে এবং ব্যাখ্যা করতে হয়েছিল। একইভাবে, নবি মুহাম্মদ ﷺ-কে সবচেয়ে বড় জাতি গঠনকারী বিপুল সংখ্যক ভিন্ন মানুষের সাথে মোকাবিলা করতে হবে। এই লোকদের সাথে মোকাবিলা করার সময় তাকে অনেক পরীক্ষা ও কষ্টের মুখোমুখি হতে হবে। তাকে একটি আইনও দেওয়া হয়েছিল যা তাকে তার জাতিকে শেখাতে এবং ব্যাখ্যা করতে হয়েছিল। ‍

স্তর ৭: সর্বোচ্চ স্তরে তিনি আল্লাহর খলিল, নবি ইব্রাহিম عليه السلام-এর সাথে দেখা করেন। একইভাবে, আমাদের নবি মুহাম্মদ ﷺ-ও আল্লাহর খলিল হবেন। নবি ﷺ বলেছেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে খলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন যেমন তিনি ইব্রাহিমকে খলিল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন”। ‍

চূড়ান্ত সাক্ষাত

নবি ﷺ বলেছেন, “তারপর জিবরীল আমাকে নিয়ে গেলেন যতক্ষণ না আমরা সিদরাতুল মুনতাহায় পৌঁছালাম যা বর্ণনাতীত রঙে আবৃত ছিল। তারপর আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হলো যেখানে আমি মুক্তার তৈরি ছোট (তাঁবু বা) দেয়াল পেলাম এবং এর মাটি ছিল কস্তুরীর।” [বুখারি]

আল্লাহ বলেন, “আর তিনি তাকে (ফেরেশতা জিবরীলকে) আরেকবার নামতে দেখেছিলেন – সিদরাতুল মুনতাহার কাছে (সপ্তম আসমানে) — যার কাছে অবস্থিত জান্নাতুল মাওয়া (চিরস্থায়ী আবাসের উদ্যান) — যখন বরই গাছটি (স্বর্গীয়) জাঁকজমক দ্বারা আচ্ছন্ন ছিল! (নবির) দৃষ্টি বিভ্রম হয়নি, বা তা সীমা অতিক্রম করেনি। তিনি অবশ্যই তার রবের মহান নিদর্শনাবলীর কিছু দেখেছেন।” [সুরা আন-নাজম, ১৩-১৮]

অন্য একটি বর্ণনায়, নবি ﷺ বলেছেন, “তারপর আমাকে সিদরাতুল মুনতাহায় (অর্থাৎ দূরবর্তী বরই গাছ) আরোহণ করানো হলো। দেখো! এর ফলগুলো ছিল হজর (অর্থাৎ মদিনার কাছের একটি জায়গা)-এর কলসির মতো এবং এর পাতাগুলো হাতির কানের মতো বড় ছিল। জিবরীল বললেন, ‘এটি দূরবর্তী বরই গাছ।’ দেখো! সেখানে চারটি নদী প্রবাহিত ছিল; দুটি ছিল গোপন এবং দুটি ছিল দৃশ্যমান। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘হে জিবরীল, এই দুই ধরণের নদী কী?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘গোপন নদীগুলোর ক্ষেত্রে, সেগুলো জান্নাতের দুটি নদী এবং দৃশ্যমান নদীগুলো হলো নীল এবং ইউফ্রেটিস।’ তারপর আল-বাইত আল-মামুর (অর্থাৎ পবিত্র ঘর) আমাকে দেখানো হলো এবং মদে পূর্ণ একটি পাত্র, দুধে পূর্ণ আরেকটি এবং মধুতে পূর্ণ তৃতীয় একটি আমার কাছে আনা হলো। আমি দুধটি নিলাম। জিবরীল মন্তব্য করলেন, ‘এটিই ইসলাম ধর্ম যা আপনি এবং আপনার অনুসারীরা অনুসরণ করছেন।’” [বুখারি]

আবদুল্লাহ ইবনে উমর رضي الله عنهم এর সূত্রে বর্ণিত আছে যে, যখন আল্লাহর রাসুল ﷺ-কে রাত্রি ভ্রমণে নেওয়া হয়েছিল, তখন তাকে সিদরাতুল মুনতাহায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যা ষষ্ঠ আসমানে অবস্থিত, যেখানে পৃথিবী থেকে যা কিছু আরোহণ করে তা শেষ হয় এবং সেখানে ধরে রাখা হয়, এবং যা কিছু এর উপর থেকে নেমে আসে তা সেখানে শেষ হয় এবং সেখানে ধরে রাখা হয়। (এর প্রসঙ্গেই) আল্লাহ বলেছেন: “যখন বরই গাছটি (স্বর্গীয়) জাঁকজমক দ্বারা আচ্ছন্ন ছিল!” [সুরা আন-নাজম, ১৬]

ইবনে উমর আরও বললেন, “‘(এটি ছিল) স্বর্ণের মথ।’ তিনি আরও বললেন, ‘আল্লাহর রাসুল (ﷺ)-কে তিনটি (জিনিস) দেওয়া হয়েছিল: তাকে পাঁচটি নামাজ দেওয়া হয়েছিল, তাকে সুরা আল-বাকারার শেষ আয়াতগুলো দেওয়া হয়েছিল, এবং তিনি তার উম্মতের মধ্যে যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করে না তাদের জন্য গুরুতর পাপ ক্ষমা করেছেন।” [মুসলিম]

ইমাম আন-নববী رحمه الله বলেছেন, “একে সিদরাতুল মুনতাহা বলা হয় কারণ ফেরেশতাদের জ্ঞান সেই বিন্দুতে থামে, এবং আল্লাহর রাসুল ﷺ ছাড়া কেউ এর বাইরে যায়নি।” [শরহ সহীহ মুসলিম]

ইবনে মাসউদ رضي الله عنه বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহর রাসুল ﷺ বলেছেন, “আমি সিদরাতুল মুনতাহায় জিবরীলকে ছয়শ ডানাযুক্ত দেখেছি, এবং তার ডানা থেকে বহু রঙের মুক্তা এবং চুনি ঝরে পড়ছিল।” [আহমদ]

এটি ছিল দ্বিতীয়বার যখন নবি ফেরেশতা জিবরীলকে তার প্রকৃত রূপে দেখছিলেন। অন্য যে একমাত্র সময়ে তিনি তাকে তার প্রকৃত রূপে দেখেছিলেন তা ছিল যখন তিনি প্রাথমিক ওহী নিয়ে নেমেছিলেন এবং তিনি পুরো দিগন্ত ঢেকে ফেলেছিলেন। অন্যথায়, তিনি সাধারণত একজন সুদর্শন পুরুষের রূপে নবির কাছে আসতেন। তিনি প্রায়ই সাহাবী দইহিয়া ইবনে খলিফা আল-কালবি رضي الله عنه-এর সাদৃশ্য গ্রহণ করতেন।

৩টি জিনিস যা সুরা আন-নাজমের ১৮ নং আয়াতে আল্লাহ যা উল্লেখ করেছেন তা গঠন করতে পারে, “তিনি অবশ্যই তার রবের মহান নিদর্শনাবলীর কিছু দেখেছেন” তা হলো: আল-বাইত আল-মামুর সিদরাতুল মুনতাহা ফেরেশতা জিবরীল عليه السلام তার আসল রূপে

অন্য একটি বর্ণনায়, নবি ﷺ যোগ করেছেন, “তারপর জিবরীল আমাকে এমন এক জায়গায় নিয়ে গেলেন যেখানে আমি কলমের খসখস শব্দ শুনতে পেলাম।” [বুখারি]

এটি আকর্ষণীয় এবং গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা একটু প্রসঙ্গ পালটে কলমের লিখন এবং ঐশ্বরিক ডিক্রি বা তাকদীরের প্রকারগুলো বুঝি। বিভিন্ন ধরণের ডিক্রি বা কদর রয়েছে যা কলম লেখে। বিভিন্ন প্রকারের মধ্যে রয়েছে: তাকদীর আল-আজলি: এটি সেই কদর যা ৫০,০০০ বছর আগে লেখা হয়েছিল যার মধ্যে লাওহে মাহফুজ (সংরক্ষিত ফলক) যা উম্মুল কিতাব নামেও পরিচিত, তাতে যা কিছু ঘটতে যাচ্ছে তার সবকিছু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং যাতে কোনো পরিবর্তন করা যায় না। এটি ইরাদা কাউনিয়্যাহ কাদারিয়্যাহ নামেও পরিচিত। ইমাম ইবনে আল-কাইয়িম এটিকে “সংরক্ষিত ফলকে লিপিবদ্ধ আল্লাহর জ্ঞান অনুসারে প্রাক-বিদ্যমান পরিমাপ” হিসাবে উল্লেখ করেছেন। তাকদীর আল-মিসাকি: এটি সেই কদর যা আদমের সৃষ্টির সময় ঘটেছিল এবং যখন আমরা সবাই আল্লাহর কাছে সাক্ষ্য দিয়েছিলাম। তাকদীর আল-উমরি: এটি সেই কদর যা শিশুর সৃষ্টির সময় (৪ মাস পরে) লেখা হয়েছিল – এখানে ৪টি বিষয় লেখা হয়: আমল, জীবিকা, মৃত্যুর তারিখ এবং ব্যক্তিটি হতভাগ্য না কি সৌভাগ্যবান হবে। তাকদীর আল-হাওলি: এটি বাৎসরিক কদর যা আল্লাহ ফেরেশতাদের দেন। এটি সেই কদর যা লাইলাতুল কদরে নির্ধারিত হয়। এই কারণেই একে কদরের রাত বলা হয়। তাকদীর আল-ইয়াওমি – এটি সেই কদর যা আল্লাহর সমস্ত দৈনিক বিধান এবং ডিক্রি অন্তর্ভুক্ত করে।

সংরক্ষিত ফলকের রেকর্ডটি স্থির এবং কোনো পরিবর্তনের সাপেক্ষে নয় কারণ এটি আল্লাহর চিরন্তন জ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে। তবে, ফেরেশতাদের দ্বারা পরিচালিত বইগুলোতে পরিবর্তন ঘটতে পারে, যেমন তিনি বলেন: “আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন বা নিশ্চিত করেন, এবং তাঁর কাছেই রয়েছে মূল কিতাব।” [সুরা আর-রাদ, ৩৯]

সংক্ষেপে, অন্যান্য বইগুলোতে ডিক্রির পরিবর্তনগুলোও আল্লাহ আগে থেকেই জানেন এবং সংরক্ষিত ফলকে লিপিবদ্ধ রয়েছে। সংরক্ষিত ফলকে যা আছে তা কখনই পরিবর্তন হয় না। এটি তাকদীর আল-আজলি নামে পরিচিত। তারপর, আমাদের আছে তাকদীর মুআল্লাক যা নির্দিষ্ট শর্ত অনুযায়ী পরিবর্তিত হয়। উদাহরণ – আল্লাহ ফেরেশতাদের বলেন যে যদি কোনো ব্যক্তি মিথ্যা বলে তবে তার আয়ু কমিয়ে দাও এবং যদি সে সত্য বলে তবে তা বাড়িয়ে দাও। এই তাকদীর আমাদের কাজের ওপর শর্তযুক্ত। লক্ষ্য করার বিষয় হলো যে এই পরিবর্তনগুলো এবং আমাদের সিদ্ধান্তগুলো ইতিমধ্যেই তাকদীর আজলির অংশ। এই তাকদীর ইরাদা শরইয়্যাহ নামেও পরিচিত।

আমাদের গল্পে ফিরে আসি, এটি সেই বিন্দু যেখানে ফেরেশতা জিবরীল عليه السلام থামলেন এবং নবি ﷺ-কে একা এগিয়ে যেতে বলা হলো। ফেরেশতা জিবরীল عليه السلام তাকে বললেন যে সেই বিন্দুর বাইরে যাওয়ার অনুমতি তার নেই। নবি মুহাম্মদ ﷺ-কে এমন এক অবস্থানে আরোহণ করার জন্য বরকত এবং সম্মান দেওয়া হয়েছিল যেখানে সৃষ্টির কেউ কখনও পৌঁছাতে পারেনি। নবি মুহাম্মদ ﷺ রাজাদের রাজার সাথে সবচেয়ে মহান সাক্ষাতের দিকে এগিয়ে গেলেন। আমাদের কাছে এই বৈঠকের বিস্তারিত নেই, কী ঘটেছিল বা কতক্ষণ স্থায়ী হয়েছিল। আমাদের কাছে এমন বর্ণনা রয়েছে যা কেবল পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের বাধ্যবাধকতা সম্পর্কে উল্লেখ করে।

নবি ﷺ বলেছেন, “অতঃপর আল্লাহ আমার অনুসারীদের ওপর পঞ্চাশ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করলেন। যখন আমি আল্লাহর এই আদেশ নিয়ে ফিরে এলাম, আমি মুসাকে অতিক্রম করলাম যিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আল্লাহ আপনার অনুসারীদের ওপর কী ফরজ করেছেন?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘তিনি তাদের ওপর পঞ্চাশ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করেছেন।’ মুসা বললেন, ‘আপনার অনুসারীরা দিনে পঞ্চাশ ওয়াক্ত নামাজ সহ্য করতে পারবে না, এবং আল্লাহর কসম, আমি আপনার আগে মানুষকে পরীক্ষা করেছি, এবং আমি বনী ইসরাঈলের সাথে আমার সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছি (ব্যর্থ হয়েছি)। আপনার রবের কাছে ফিরে যান এবং আপনার অনুসারীদের বোঝা কমানোর জন্য হ্রাসের আবেদন করুন।’

তাই আমি ফিরে গেলাম, এবং আল্লাহ আমার জন্য দশ ওয়াক্ত নামাজ কমিয়ে দিলেন। তারপর আবার আমি মুসার কাছে এলাম, কিন্তু তিনি আগের মতোই পুনরাবৃত্তি করলেন। তারপর আবার আমি আল্লাহর কাছে ফিরে গেলাম এবং তিনি আরও দশ ওয়াক্ত নামাজ কমিয়ে দিলেন। যখন আমি মুসার কাছে ফিরে এলাম এবং তিনি একই কথা বললেন, আমি আল্লাহর কাছে ফিরে গেলাম এবং তিনি আমাকে দিনে দশ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করার আদেশ দিলেন। যখন আমি মুসার কাছে ফিরে এলাম, তিনি একই উপদেশের পুনরাবৃত্তি করলেন, তাই আমি আল্লাহর কাছে ফিরে গেলাম এবং আমাকে দিনে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করার আদেশ দেওয়া হলো। যখন আমি মুসার কাছে ফিরে এলাম, তিনি বললেন, ‘আপনাকে কী আদেশ দেওয়া হয়েছে?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘আমাকে দিনে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করার আদেশ দেওয়া হয়েছে।’ তিনি বললেন, ‘আপনার অনুসারীরা দিনে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ সহ্য করতে পারবে না, এবং নিঃসন্দেহে, আমি আপনার আগে মানুষকে অভিজ্ঞতা করেছি, এবং আমি বনী ইসরাঈলের সাথে আমার সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছি, তাই আপনার রবের কাছে ফিরে যান এবং আপনার অনুসারীদের বোঝা কমানোর জন্য হ্রাসের আবেদন করুন।’

আমি বললাম, ‘আমি আমার রবের কাছে এত বেশি অনুরোধ করেছি যে আমি লজ্জিত বোধ করছি, কিন্তু আমি এখন সন্তুষ্ট এবং আল্লাহর আদেশের কাছে আত্মসমর্পণ করছি।’ যখন আমি চলে আসছিলাম, আমি একটি আওয়াজ শুনলাম, ‘হে মুহাম্মদ! এগুলো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ এবং এগুলো সব (পুরস্কারে) পঞ্চাশের (সমান) কারণ আমার কথা পরিবর্তন হয় না।’” [বুখারি]

প্রাথমিকভাবে যে সংখ্যক নামাজ ফরজ করা হয়েছিল তা আমাদের জীবনে আমাদের উদ্দেশ্য কী হওয়া উচিত তার একটি স্পষ্ট ইঙ্গিত দেয়। শুধুমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা। যদিও নামাজ ৫০ থেকে ৫-এ নামিয়ে আনা হয়েছিল, আমরা যদি নবিজির ﷺ জীবনের বিভিন্ন বর্ণনার দিকে তাকাই, আমরা দেখতে পাই যে তার ইহসান এবং আল্লাহর প্রতি অপরিসীম দাসত্বের কারণে, তিনি তখনও প্রতিদিন ৫০ রাকাত পড়তেন। তিনি ﷺ পড়তেন: ফরজ নামাজ থেকে ১৭ রাকাত সুনাতে রাতিবাহের ১২ রাকাত তাহাজ্জুদের আগে ২ রাকাত তাহাজ্জুদের জন্য ৮ রাকাত বিতরের জন্য ৩ রাকাত সালাত আল-দুহার জন্য ৮ রাকাত

নবি মুহাম্মদ ﷺ কেন নবি মুসা عليه السلام-এর সাথে দেখা করছেন এবং নবি ইব্রাহিম عليه السلام-এর সাথে নয়? আল্লাহই ভালো জানেন। আমাদের কাছে বর্ণিত ক্রমের ওপর ভিত্তি করে, আমরা জানি যে নবি ইব্রাহিম عليه السلام সপ্তম আসমানে ছিলেন এবং নবি মুসা عليه السلام তার নিচে ছিলেন। নবি মুহাম্মদ ﷺ নামাজের আদেশ পাওয়ার পর তাকে অতিক্রম করতে হতো। তিনি নবি মুহাম্মদ ﷺ-এর সাথে প্রাথমিক পঞ্চাশ ওয়াক্ত নামাজের আদেশের বিষয়ে আলোচনা বা জিজ্ঞাসা করেননি। নবি ইব্রাহিম عليه السلام আল্লাহর খলিল। তার জীবন আমাদের একজন প্রকৃত মুসলিমের সংজ্ঞা দেখায়। তিনি দ্বিধা ছাড়াই আল্লাহর যেকোনো এবং প্রতিটি আদেশের কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করেছিলেন। তিনি আল্লাহর কাছ থেকে প্রাপ্ত কোনো আদেশ নিয়ে কখনো প্রশ্ন করেননি।

নবি মুসা عليه السلام হলেন কালিমুল্লাহ। তিনি জানেন যে আল্লাহ কোনো নবিকে মহান দায়িত্ব না দিয়ে কথা বলেন না। তার সবচেয়ে বড় জাতিগুলোর মধ্যে একটির সাথে কাজ করার অভিজ্ঞতাও ছিল যা কোনো নবি কখনও মোকাবিলা করেছিলেন। তিনি বনী ইসরাঈলকে নেতৃত্ব দেওয়া থেকে তার অভিজ্ঞতা এবং শিক্ষাগুলো ভাগ করে নবি মুহাম্মদ ﷺ-কে সাহায্য করতে চেয়েছিলেন। ‍ নবি কি আল্লাহকে দেখেছিলেন? অধিকাংশ আলেমের মতে, আল-মিরাজের সময় আল্লাহর রাসুল ﷺ আল্লাহকে দেখেননি। আবু যার رضي الله عنه সরাসরি নবি ﷺ-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, “আপনি কি আপনার রবকে দেখেছেন?” তিনি বলেছিলেন, “(তিনি) নূর; আমি কিভাবে তাঁকে দেখব?” [মুসলিম]

আয়েশা رضي الله عنها বলেছেন, “যদি কেউ আপনাকে বলে যে মুহাম্মদ (ﷺ) তার রবকে দেখেছেন, তবে সে মিথ্যাবাদী, কারণ আল্লাহ বলেন, ‘কোনো দৃষ্টি তাকে আয়ত্ত করতে পারে না।’ এবং যদি কেউ আপনাকে বলে যে মুহাম্মদ (ﷺ) অদৃশ্যের খবর দেখেছেন, তবে সে মিথ্যাবাদী, কারণ আল্লাহ বলেন, আল্লাহ ছাড়া কারো অদৃশ্যের জ্ঞান নেই।’” [বুখারি]

ইমাম ইবনে আল-কাইয়িম رحمه الله সাহাবীদের মধ্যে একটি সর্বসম্মত মত উদ্ধৃত করেছেন যে আল্লাহর রাসুল ﷺ আল-মিরাজের সময় আল্লাহকে দেখেননি। [ইজতিমা আল-জুয়ুশ আল-ইসলামিয়্যাহ] ‍

সালাতের উপহার

এই অলৌকিক যাত্রার সবচেয়ে বড় উপসংহার ছিল পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের উপহার। সালাত প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ফরজ। বরং, এটি সমস্ত নবি এবং তাদের জাতির ওপর ফরজ করা হয়েছিল। অন্য সবকিছু গৌণ। এটি ছিল ইসলামের প্রথম স্তম্ভ যা শাহাদাতের পর নবি ﷺ উল্লেখ করেছিলেন। এটি এমন একটি বাধ্যবাধকতা যার জন্য নবি ﷺ, ইমামদের ইমামকে নিজেই স্বর্গে ডাকা হয়েছিল তা গ্রহণ করার জন্য যখন অন্য সবকিছু ফেরেশতা জিবরীলের মাধ্যমে পাঠানো হয়েছিল। আমরা কীভাবে এই বিষয়টিকে হালকাভাবে নিতে পারি যখন আমাদের নবি ﷺ বলেছেন, “কেয়ামতের দিন বান্দার প্রথম যে বিষয়ের হিসাব নেওয়া হবে তা হলো নামাজ। যদি তা সঠিক হয়, তবে তার বাকি আমলগুলো সঠিক হবে। আর যদি তা খারাপ হয়, তবে তার বাকি আমলগুলো খারাপ হবে।” [তাবারানি]

সালাত আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি উপহার। আমাদের নামাজ পড়ার তাঁর প্রয়োজন নেই, বরং আমাদেরই আল্লাহর কাছে নামাজ পড়া প্রয়োজন। আল্লাহ তার দয়ায়, আমরা যে ৫ ওয়াক্ত নামাজ পড়ি তার জন্য আমাদের ৫০ গুণের সওয়াব দেন। আমাদের পাপ ক্ষমা করার জন্য এটি চূড়ান্ত লাইফহ্যাক। নবি ﷺ বলেছেন, “যদি কোনো ব্যক্তির দরজার বাইরে একটি নদী থাকে এবং সে দিনে পাঁচবার তাতে গোসল করে, তবে তোমরা কি মনে করো তার শরীরে কোনো ময়লা অবশিষ্ট থাকবে?” লোকেরা বলল, “তার ওপর কোনো ময়লাই অবশিষ্ট থাকবে না।” তখন নবি (তার ওপর শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক) বললেন, “পাঁচ ওয়াক্ত নামাজও তেমনই: আল্লাহ এগুলোর মাধ্যমে পাপ মুছে দেন।” [বুখারি]

আমাদের প্রিয় নবি ﷺ তার বরকতময় মৃত্যুশয্যায় থাকাকালীন আমাদের যে শেষ উপদেশগুলো দিয়ে গিয়েছিলেন তার মধ্যে একটি ছিল তার জোর দেওয়া, “নামাজ, নামাজ! এবং তোমাদের ডান হাত যাদের অধিকারী (দাস-দাসী) তাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো।” [আবু দাউদ] ‍

নবি মুহাম্মদ এবং নবি মুসার মধ্যে কথোপকথনের ওপর প্রতিফলন

আসুন এখানে এক মিনিটের জন্য বিরতি দিই এবং নবি মুহাম্মদ ﷺ এবং নবি মুসা عليه السلام-এর মধ্যে কথোপকথনে ফিরে যাই। তাদের কথোপকথনে একজন মুসলিমের মানসিকতা কেমন হওয়া উচিত সে সম্পর্কে আমরা একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা পাই। নবি মুসা عليه السلام কাঁদলেন এবং বললেন, “আমি কাঁদছি কারণ আমার পরে এমন এক যুবককে (নবি হিসেবে) পাঠানো হয়েছে যার অনুসারীরা আমার অনুসারীদের চেয়ে অধিক সংখ্যায় জান্নাতে প্রবেশ করবে।” এটি ঈর্ষার গ্রহণযোগ্য ধরণ। একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করা যাতে দেখা যায় কে আল্লাহর ভালোবাসা এবং সন্তুষ্টি সবচেয়ে বেশি অর্জন করতে পারে। আমরা যখন আমাদের সম্প্রদায় জুড়ে কাজ করি তখন এটিই আমাদের পথকে জ্বালানি জোগাবে এবং চালিত করবে। তার জাতি সম্মান, পদমর্যাদা এবং সংখ্যায় নবি মুহাম্মদ ﷺ-এর জাতির কাছে হেরে গেছে জেনেও, নবি মুসা عليه السلام বারবার আমাদের নবি ﷺ-কে তার নিজের শিক্ষা এবং অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে উপদেশ ও নির্দেশনা দিয়ে যাচ্ছিলেন। আমাদের ওপর অর্পিত নামাজের বিষয়ে তিনি উপদেশ দিয়েছিলেন, “হে মুহাম্মদ! আল্লাহর কসম, আমি আমার জাতি, বনী ইসরাঈলকে এর চেয়ে কম করতে বোঝানোর চেষ্টা করেছি, কিন্তু তারা তা করতে পারেনি এবং তা ছেড়ে দিয়েছে। তবে, আপনার অনুসারীরা শরীর, হৃদয়, দৃষ্টি এবং শ্রবণে দুর্বল, তাই আপনার রবের কাছে ফিরে যান যাতে তিনি আপনার বোঝা হালকা করতে পারেন।” এটিই সাফল্যের চাবিকাঠি। এমনকি যদি আমরা সরাসরি সাফল্য অর্জন করতে না পারি বা আমাদের হাতের মাধ্যমে তা না আসে, তবে তা যাতে ঘটে তা নিশ্চিত করার জন্য আমাদের পক্ষে সম্ভব সবকিছু করা উচিত। আপনি যদি এটি করতে না পারেন তবে নিশ্চিত করুন যে অন্যরা আপনি যা করতে পেরেছেন এবং যা পারেননি তা থেকে শিক্ষা নেয় এবং তাদের সেখান থেকে আরও উঁচুতে গড়তে দিন। যারা চেষ্টা করছে তাদের ধ্বংস করবেন না বা নিরুৎসাহিত করবেন না। তাদের সাহায্য করুন এবং তাদের সাফল্যকে আপনার সাফল্য হিসেবে গণ্য করুন। দিন শেষে আল্লাহর সন্তুষ্টিই মুখ্য। এবং ব্যানার নয়। এর সাথে যোগ করুন, আল্লাহ জানেন এবং দেখেন কে কিছু করার ইচ্ছা করেছিল এবং কে আসলে তা করেছে। তাহলে আজ আমরা কীভাবে এটি থেকে শিখতে পারি? একসাথে কাজ করার সময়, আমাদের সহকর্মীদের ভালো কাজে ছাড়িয়ে যাওয়ার চেষ্টা চালিয়ে যেতে হবে যেমন আবু বকর এবং উমরের মধ্যে সর্বদা একটি প্রতিযোগিতা ছিল। যদি একজন এমন একটি পণ্য তৈরি করে যা ১০ জন মানুষকে সাহায্য করে, তবে আমাদের এমন একটি পণ্যের ওপর কাজ করতে হবে যা ১০০ জন মানুষকে সাহায্য করে এবং আরও কার্যকর উপায়ে। এটি ইহসানের সাথে কাজ করা। দীর্ঘমেয়াদী মানসিকতার ক্ষেত্রে, আমাদের জড়িত সকলকে সহযোগিতার লেন্স দিয়ে দেখতে হবে, প্রতিযোগিতার নয়। কেন? আল্লাহর রাসুল (ﷺ) বলেছেন, “যে ব্যক্তি কাউকে ভালো কাজের দিকে পথ দেখাবে সে সেই ভালো কাজ সম্পাদনকারীর সমান সওয়াব পাবে”। [মুসলিম]।

আমরা যখন দৌড়াই, আমরা প্রতিটি পদক্ষেপের জন্য পুরস্কৃত হই। আমরা যখন হেরে যাই, আমরা চেষ্টা করার জন্য এবং জেতার আমাদের ইচ্ছার জন্য পুরস্কৃত হই। আমরা যখন অন্যদের জিততে সাহায্য করি, আমরা দ্বিগুণ পুরস্কৃত হই এবং তাদের বিজয় আমাদের বিজয় হয়ে ওঠে। ‍

অন্যান্য মূল ঘটনা

১. কেয়ামতের দিন নিয়ে আলোচনা

নবি মুহাম্মদ ﷺ নবি ইব্রাহিম, মুসা এবং ঈসার সাথে অনেক বিষয় নিয়ে দেখা ও আলোচনা করেছেন। এটি কতই না বরকতময় সমাবেশ ছিল এবং কেউ কেবল কল্পনা করতে পারে যে তারা কী আলোচনা করেছিলেন। তাদের আলোচনার বিষয়গুলোর মধ্যে একটি এবং যা নির্ভরযোগ্যভাবে আমাদের কাছে পৌঁছেছে তা হলো কেয়ামতের দিন সম্পর্কে একটি আলোচনা। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ رضي الله عنه বর্ণনা করেছেন, “যে রাতে আল্লাহর রাসুল (ﷺ)-কে রাত্রি ভ্রমণে (ইসরা) নেওয়া হয়েছিল, তিনি ইব্রাহিম, মুসা এবং ঈসার সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন এবং তারা কেয়ামত নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। তারা ইব্রাহিমকে দিয়ে শুরু করলেন, এবং তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, কিন্তু তার এ সম্পর্কে কোনো জ্ঞান ছিল না। তারপর তারা মুসাকে জিজ্ঞাসা করলেন, এবং তার এ সম্পর্কে কোনো জ্ঞান ছিল না। তারপর তারা ঈসা বিন মারিয়ামকে জিজ্ঞাসা করলেন, এবং তিনি বললেন, ‘আমাকে এটি ঘটার আগে কিছু দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে।’ এটি কখন ঘটবে সে সম্পর্কে, আল্লাহ ছাড়া আর কেউ তা জানে না। তারপর তিনি দাজ্জালের উল্লেখ করলেন এবং বললেন, ‘আমি নামব এবং তাকে হত্যা করব, তারপর লোকেরা তাদের নিজ নিজ দেশে ফিরে যাবে এবং ইয়াজুজ ও মাজুজের মুখোমুখি হবে, যারা: “প্রতিটি টিলা থেকে ছুটে আসবে।” (সুরা আল-আম্বিয়া, ৯৬) তারা কোনো পানির পাশ দিয়ে যাবে না কিন্তু তারা তা পান করে ফেলবে, (এবং তারা কোনো কিছুর পাশ দিয়ে যাবে না) কিন্তু তারা তা নষ্ট করে ফেলবে। তারা (লোকেরা) আল্লাহর কাছে মিনতি করবে, এবং আমি তাদের হত্যা করার জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করব। পৃথিবী তাদের গন্ধে ভরে যাবে এবং (লোকেরা) আল্লাহর কাছে মিনতি করবে এবং আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করব, তখন আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করবে যা তাদের বহন করবে এবং সমুদ্রে নিক্ষেপ করবে। তারপর পাহাড়গুলো ধুলোয় পরিণত হবে এবং পৃথিবী একটি চামড়ার মতো প্রসারিত হবে। আমাকে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে যে যখন তা ঘটবে, তখন কেয়ামত মানুষের ওপর এমনভাবে আসবে, যেমন একজন গর্ভবতী মহিলা যার পরিবার জানে না কখন সে হঠাৎ সন্তান প্রসব করবে।’” (বর্ণনাকারীদের একজন) আওয়াম বলেছেন, “আল্লাহর কিতাবে এর সমর্থন পাওয়া যায়, যেখানে আল্লাহ বলেছেন: ‘যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজকে (তাদের বাধা থেকে) ছেড়ে দেওয়া হয়, এবং তারা প্রতিটি টিলা থেকে ছুটে আসে (সুরা আল-আম্বিয়া, ৯৬)।’” [ইবনে মাজাহ] ‍

২. ফেরেশতা মালিকের সাথে সাক্ষাৎ

মালিক জাহান্নামের প্রহরী। বর্ণিত আছে যে নবি ﷺ যখন নামাজ শেষ করলেন, কেউ বলল, “ইনি মালিক, জাহান্নামের রক্ষক, তাই তাকে আপনার সালাম দিন”। তাই, আমি তার দিকে ফিরলাম, কিন্তু তিনি আমাকে সালাম দিতে অগ্রগামী হলেন। [মুসলিম]

আনাস ইবনে মালিক رضي الله عنه বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহর রাসুল ﷺ ফেরেশতা জিবরীলকে বললেন, “আমি কেন ফেরেশতা মালিককে হাসতে দেখি না?” ফেরেশতা জিবরীল বললেন, “জাহান্নাম সৃষ্টির পর থেকে মালিক হাসেননি।” [আহমদ]

৩. ফেরাউনের হেয়ারড্রেসারের সুগন্ধ

ইবনে আব্বাস رضي الله عنه বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহর রাসুল (ﷺ) বলেছেন, “যে রাতে আমাকে রাত্রি ভ্রমণে নেওয়া হয়েছিল, আমার কাছে একটি সুন্দর সুগন্ধ এসেছিল। আমি বললাম, ‘হে জিবরীল, এই সুন্দর সুগন্ধটি কী?’ তিনি বললেন, ‘এটি ফেরাউনের মেয়ের হেয়ারড্রেসার এবং তার সন্তানদের সুগন্ধ।’ আমি বললাম, ‘তাদের গল্প কী?’ ফেরেশতা জিবরীল বললেন, ‘একদিন ফেরাউনের মেয়ের চুল আঁচড়ানোর সময়, লোহার চিরুনিটি তার হাত থেকে পড়ে গেল এবং সে বলল, ‘বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে)।’ ফেরাউনের মেয়ে বলল, ‘আমার বাবা?’ সে বলল, ‘না। আমার রব এবং তোমার বাবার রব আল্লাহ।’ সে তাকে হুমকি দিল, ‘আমি তাকে এ বিষয়ে বলব।’ সে বলল, ‘হ্যাঁ।’ তাই সে তাকে বলল এবং সে তাকে ডেকে পাঠাল এবং বলল, ‘হে অমুক, আমি ছাড়া কি তোমার কোনো রব আছে?’ সে বলল: ‘হ্যাঁ, আমার রব এবং তোমার রব আল্লাহ।’ সে আদেশ দিল যে তামার তৈরি একটি বাকারা (গরু) গরম করা হোক, তারপর সে আদেশ দিল যে তাকে এবং তার সন্তানদের তাতে ফেলা হোক। সে বলল, ‘আপনার কাছে আমার একটি অনুরোধ আছে।’ সে বলল, ‘তোমার অনুরোধ কী?’ সে বলল, ‘আমি চাই আমার হাড় এবং আমার সন্তানদের হাড় এক কাপড়ে একত্রিত করে দাফন করা হোক।’ সে বলল, ‘এটি তোমার জন্য করা হবে।’ সে আদেশ দিল যে তার সামনে তার সন্তানদের একে একে তাতে ফেলা হোক, যতক্ষণ না তারা শেষটির কাছে এল যে ছিল একটি শিশু পুত্র যাকে তখনও বুকের দুধ খাওয়ানো হচ্ছিল। মনে হলো সে তার কারণে বিচলিত হলো, কিন্তু সে বলল, ‘হে মা, এগিয়ে যাও, কারণ দুনিয়ার শাস্তি আখেরাতের শাস্তির চেয়ে সহ্য করা সহজ।’ তাই সে এগিয়ে গেল।” ইবনে আব্বাস رضي الله عنه বলেছেন, “চারটি শিশু দোলনায় কথা বলেছিল: ঈসা ইবনে মারিয়াম, জুবাইজের সঙ্গী, ইউসুফের সাক্ষী, এবং ফেরাউনের মেয়ের হেয়ারড্রেসারের ছেলে।” [আহমদ]

বর্ণনায় তামার তৈরি একটি গরুর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এটি একটি উপমা বা বাকভঙ্গি বলে মনে হয় যা গরুর আকারে তৈরি একটি আসল পাত্রের পরিবর্তে ব্যবহৃত হয়েছে। যা আরও সম্ভাব্য তা হলো এটি একটি বিশাল পাত্র হতে পারে, যাকে তারা বাকারা বলত, যা ‘তাবাক্কুর’ শব্দ থেকে নেওয়া হয়েছে যার অর্থ বিশালতা, অথবা এটি এমন কিছু হতে পারে যা তার বিশাল আকারের কারণে একটি আস্ত গরু ধারণ করতে পারত। ‍

৪. জান্নাত ও জাহান্নাম পর্যবেক্ষণ

নবি ﷺ জান্নাতের সৌন্দর্য কী পর্যবেক্ষণ করেছেন এবং জাহান্নামের শাস্তি সম্পর্কে তাকে কী দেখানো হয়েছে সে সম্পর্কে অনেক ভিন্ন ভিন্ন রিপোর্ট রয়েছে। বর্ণনার শব্দাবলীর ওপর ভিত্তি করে, এটি বোঝা যেতে পারে যে তিনি জান্নাতে প্রবেশ করেননি এবং তিনি নিশ্চিতভাবে জাহান্নামে প্রবেশ করেননি কারণ তিনি সৃষ্টির সেরা এবং এটি থেকে সবচেয়ে দূরে থাকা ব্যক্তি। বরং, তাকে জান্নাত ও জাহান্নাম দেখানো হয়েছিল। আনাস ইবনে মালিক رضي الله عنه বর্ণনা করেছেন যে নবি (ﷺ) বলেছেন, “আমি যখন জান্নাতে হাঁটছিলাম, আমি একটি নদী দেখলাম যার তীরগুলো ছিল ফাঁপা মুক্তার গম্বুজ।” আমি বললাম, “হে জিবরীল, এটি কী?” তিনি বললেন, “এটি আল-কাউসার যা আপনার রব আপনাকে দিয়েছেন।” ফেরেশতা তার হাত দিয়ে এটিতে আঘাত করলেন এবং এর কাদা বা এর সুগন্ধি ছিল সবচেয়ে সুগন্ধযুক্ত (বা খাঁটি) কস্তুরীর।” [বুখারি]

আবু হুরায়রা رضي الله عنه বর্ণনা করেছেন: ফজরের নামাজের সময় নবি (ﷺ) বেলালকে জিজ্ঞাসা করলেন, “আমাকে ইসলাম গ্রহণের পর আপনার করা সেরা আমলটির কথা বলুন, কারণ আমি জান্নাতে আমার সামনে আপনার পায়ের শব্দ শুনেছি।” বেলাল رضي الله عنه উত্তর দিলেন, “আমি উল্লেখ করার মতো কিছু করিনি কেবল যখনই আমি দিনে বা রাতে ওযু করেছি, আমি সেই ওযুর পর ততটুকু নামাজ পড়েছি যতটুকু আমার জন্য লেখা ছিল।” [বুখারি]

এটি অস্পষ্ট যে এটি স্বপ্নে নাকি আল-মিরাজের সময় প্রকাশিত হয়েছিল। আনাস رضي الله عنه বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহর রাসুল (ﷺ) বলেছেন, “মিরাজের সময় (আরোহণের রাতে), আমি একদল লোককে দেখলাম যারা তাদের তামার নখ দিয়ে তাদের বুক এবং মুখ আঁচড়াচ্ছিল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এই লোকেরা কারা, হে জিবরীল?’ জিবরীল উত্তর দিলেন, ‘এরা সেই লোক যারা অন্যদের মাংস খেত (গীবত করে) এবং মানুষের সম্মান ক্ষুণ্ন করত।’” [আবু দাউদ]। ‍

রিপোর্ট করা হয়েছে যে তিনি আরও দেখেছেন: তিনি ﷺ এতিমের টাকা চুরি করা ব্যক্তির শাস্তি দেখেছেন — তাদের উটের মতো নাক ছিল, এবং তারা আগুনের তৈরি কয়লা খাচ্ছিল, এবং তাদের মুখ কয়লাগুলো গিলে ফেলত এবং তা তাদের মলদ্বার দিয়ে বেরিয়ে আসত।

তিনি ﷺ এমন লোকদের দেখেছেন যাদের সামনে খাঁটি মাংস এবং পচা মাংস ছিল, এবং তারা পচা মাংস খাচ্ছিল এবং খাঁটি মাংস এড়িয়ে যাচ্ছিল। ফেরেশতা জিবরীল عليه السلام বললেন, “এরা সেই লোক যারা ব্যভিচার করত — তারা হালাল (স্ত্রী)-কে ছেড়ে দিত এবং হারামের দিকে যেত।” [আহমদ]

তিনি ﷺ এমন লোকদের দেখেছেন যাদের পেট এত বড় ছিল যে তারা উঠে দাঁড়াতে পারত না, এবং তাদের ওপর দিয়ে পশুদের আনা হচ্ছিল তাদের মাড়ানোর জন্য। ফেরেশতা জিবরীল عليه السلام বললেন, “এরা সেই লোক যারা রিবা (সুদ) থেকে তাদের টাকা পেত।” [আহমদ]

তিনি ﷺ এমন লোকদের দেখেছেন যারা আগুনের/তামার কাঁচি দিয়ে তাদের নিজেদের ঠোঁট এবং জিহ্বা কাটছিল। ফেরেশতা জিবরীল عليه السلام বললেন, “এরা ছিল আপনার জাতির সেই প্রচারক যারা অন্যদের ভালো কাজ করতে বলত, কিন্তু তারা নিজেদের ভুলে যেত।” [আহমদ] ‍

কুরাইশদের প্রতিক্রিয়া

আল্লাহর রাসুল ﷺ-কে জেরুজালেমে এবং সেখান থেকে মক্কায় ফিরিয়ে আনা হয়েছিল। ফেরার পথে, তিনি তিনটি পরিচিত কাফেলা অতিক্রম করেছিলেন। প্রথম কাফেলায়, তিনি মক্কার এমন লোকদের দেখেছিলেন যাদের তিনি চিনতেন। দ্বিতীয় কাফেলাটি অতিক্রম করার সময়, তিনি তৃষ্ণার্ত বোধ করলেন এবং তাদের পাত্র থেকে পানি পান করলেন। তৃতীয় কাফেলায়, তিনি এমন একজনকে দেখলেন যাকে তিনি চিনতেন যে তাদের হারিয়ে যাওয়া একটি উট খুঁজছিল। কিছু রিপোর্ট নির্দেশ করে যে এটি সবই একই কাফেলা সম্পর্কে ছিল। রিপোর্ট করা হয়েছে যে নবি মুহাম্মদ ﷺ যখন মক্কায় পৌঁছান, তখন তার বিছানা তখনও গরম ছিল। তিনি ঘুমাতে গেলেন। সকালে, তিনি উম্মে হানি এবং তার পরিবারের কাছে ঘটনাটি বর্ণনা করলেন। যখন তিনি বাড়ি থেকে বের হতে যাচ্ছিলেন, উম্মে হানি বললেন, “হে আল্লাহর নবি, লোকদের এটি বলবেন না, পাছে তারা আপনাকে অবিশ্বাস করে এবং আপনার ক্ষতি করে।” তিনি ﷺ বললেন, “আল্লাহর কসম, আমি তাদের বলব।” তিনি যখন হারামে কিছুটা উদ্বিগ্ন হয়ে বসে ছিলেন, আবু জাহল পাশ দিয়ে গেল এবং তাকে দেখল। ব্যঙ্গাত্মকভাবে, সে জিজ্ঞাসা করল, “তোমার ব্যাপার কী? নতুন কিছু ঘটেছে কি?” নবি ﷺ উত্তর দিলেন, “গত রাতে আমাকে এখান থেকে জেরুজালেমে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল।” আবু জাহল এটি শুনে হতবাক হয়ে গেল। সে জিজ্ঞাসা করল, “এবং তুমি এখন আমাদের মাঝে এখানে ফিরে এসেছ?” যখন নবি ﷺ ইতিবাচক উত্তর দিলেন, আবু জাহল এটিকে তাকে ছোট করার এবং মজা করার একটি সুবর্ণ সুযোগ হিসেবে দেখল। সে বলল, “আমি যদি লোকদের এখানে আমন্ত্রণ জানাই, তুমি কি তাদের ঠিক তাই বলবে যা তুমি আমাকে বলেছ?” যখন নবি ﷺ ইতিবাচক উত্তর দিলেন, সে লোকদের শোনার জন্য জড়ো করল এবং নবি ﷺ ঠিক তাই পুনরাবৃত্তি করলেন যা ঘটেছিল। কিছু লোক হাসতে এবং নবি ﷺ-কে উপহাস করতে শুরু করল যখন অন্যরা তাদের মাথায় হাত দিল, কী করবে বুঝতে পারছিল না। জুবায়ের ইবনে মুতইম নামে কুরাইশদের এক ব্যক্তি, যে জেরুজালেমে ভ্রমণ করেছিল, নবি ﷺ-কে পরীক্ষা করার সিদ্ধান্ত নিল। নবি আগে কখনও সেখানে যাননি জেনে, সে তাকে বাইতুল মাকদিসের বর্ণনা দিতে বলল। এটি লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে নবি ﷺ গভীর রাতে ভ্রমণ করেছিলেন এবং তিনি কেবল ততটুকুই দেখতে পারতেন। এর সাথে যোগ করুন, এই সময়কালটি সেই সময়ের সাথে মিলে যায় যখন পারসিকরা বাইজেন্টাইনদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে জেরুজালেম ধ্বংস করেছিল। তা সত্ত্বেও, তিনি বাইতুল মাকদিসের যা দেখেছিলেন তা মনে করে বর্ণনা করতে শুরু করলেন। লোকটি শহরের নির্দিষ্ট বিবরণ সম্পর্কে আরও প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে শুরু করল যা তিনি মনে করতে পারছিলেন না। আল্লাহর রাসুল ﷺ বলেছেন, “যখন কুরাইশরা আমাকে বিশ্বাস করল না (অর্থাৎ আমার রাত্রি ভ্রমণের গল্প), আমি আল-হিজরে দাঁড়ালাম এবং আল্লাহ আমার সামনে জেরুজালেমকে তুলে ধরলেন, এবং আমি এটির দিকে তাকিয়ে তাদের কাছে এর বর্ণনা দিতে শুরু করলাম।” [বুখারি]

সমস্ত প্রশ্ন শেষে, লোকদের একজন বলল, “তিনি জেরুজালেমের বর্ণনায় সঠিক।” [আহমদ]

নবি ﷺ বললেন, “আমি তোমাদের কিছু অতিরিক্ত নিদর্শন দেব।” তারপর তিনি ফেরার পথে অতিক্রম করা তিনটি কাফেলার কথা উল্লেখ করলেন। তাদের মধ্যে একটি মক্কায় প্রবেশের খুব কাছাকাছি ছিল, এবং এটি ঠিক তখনই পৌঁছাল যখন নবি ﷺ কুরাইশদের প্রশ্নের মুখোমুখি হচ্ছিলেন। আবু জাহল কাফেলাটি দেখতে গেল এবং দেখতে পেল এটি ঠিক তেমনই ছিল যেমন নবি ﷺ বর্ণনা করেছিলেন। তাই সে ফিরে এসে বলল, “এটি স্পষ্ট জাদু।” [ইবনে হিশাম]

মক্কাবাসীরা কাফেলাটিকে বিপথগামী উট এবং পানির পাত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তারা উত্তর দিল, “আল্লাহর কসম! তিনি সত্য বলেছেন, আমরা একটি উপত্যকায় তাবু ফেলেছিলাম যা তিনি উল্লেখ করেছেন এবং আমাদের একটি উট পালিয়ে গিয়েছিল। আমরা একজন মানুষের কণ্ঠস্বর শুনলাম যে আমাদের সেটির দিকে ডাকছে যতক্ষণ না আমরা তা ধরলাম।” সমস্ত নিদর্শন দেখা সত্ত্বেও, সে তার অবিশ্বাসে অটল রইল এবং নবি ﷺ-কে প্রত্যাখ্যান করল। ইমাম আল-কুরতুবি رحمه الله আরও বর্ণনা করেন, “যখন নবি মুহাম্মদ ﷺ লোকদের তার ভ্রমণের কথা জানালেন, মক্কার অধিকাংশ কাফের এটি অদ্ভুত এবং অস্বাভাবিক মনে করল এবং তাদের কেউ কেউ বলল, ‘আল্লাহর কসম! এটি সত্যিই একটি অদ্ভুত ঘটনা। আমাদের কাফেলাগুলোর মক্কা থেকে বাইতুল মাকদিস যেতে এক মাস সময় লাগে; যেতে এক মাস এবং ফিরে আসতে এক মাস। তাহলে মুহাম্মদের পক্ষে এক রাতে যাওয়া এবং একই রাতে মক্কায় ফিরে আসা কীভাবে সম্ভব?’ তারা আবু বকরকে খুঁজল এবং তারা বলল, ‘তুমি কি শুনেছ যে তোমার বন্ধু কল্পনা করেছে যে তাকে রাতে বাইতুল মাকদিসে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল?’ আবু বকর বললেন, ‘সে কি এটা বলেছে?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ।’ আবু বকর বললেন, ‘যদি সে এটি বলে থাকে, তবে সে সত্য বলেছে।’ তারা বলল, ‘তুমি কি বিশ্বাস করো যে সে রাতে বাইতুল মাকদিসে গিয়েছিল এবং সকালের আগে ফিরে এসেছে?’ আবু বকর বললেন, ‘হ্যাঁ। নিশ্চয়ই, আমি বিশ্বাস করি যা এর চেয়েও বেশি বিস্ময়কর। আমি বিশ্বাস করি যে সে যা কিছু করে তার জন্য সে আসমান থেকে বার্তা পায়।’” এ কারণেই আল্লাহ বলেন, “হে মুমিনগণ, যদি কোনো পাপাচারী তোমাদের কাছে কোনো খবর নিয়ে আসে, তবে তা যাচাই করো যাতে তোমরা অজ্ঞতাবশত কোনো ক্ষতি না করো, এবং তোমরা যা করেছ তার জন্য লজ্জিত না হও।” [সুরা আল-হুজুরাত, ৬]

“তারপর আবু বকর আল্লাহর রাসুল ﷺ-এর কাছে এলেন এবং বললেন, ‘হে আল্লাহর নবি! আপনি কি সত্যিই তাদের বলেছেন যে আপনি আজ রাতে জেরুজালেম সফর করেছেন? তিনি ﷺ বললেন, ‘হ্যাঁ।’ তারপর তিনি আল্লাহর নবি ﷺ-কে বাইতুল মাকদিসের বর্ণনা দিতে বললেন যেহেতু তিনি সেখানে ভ্রমণ করেছেন। আল্লাহর রাসুল ﷺ বর্ণনা করতে শুরু করলেন, আবু বকর প্রতিটি বর্ণনায় বললেন ‘আপনি সত্যবাদী, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর সত্য রাসুল’ যতক্ষণ না আল্লাহর রাসুল ﷺ তার বর্ণনা শেষ করলেন। তারপর তিনি আবু বকরকে বললেন, ‘হে আবু বকর! আপনি আস-সিদ্দিক।’ তখন থেকে, আবু বকর এই উপাধিতে পরিচিত হন।” [আল-জামি লি-আহকাম আল-কুরআন] ‍

উদযাপনের দিন?

সাধারণ জনগণ বিখ্যাতভাবে ২৭শে রজবকে উদযাপনের দিন হিসেবে গ্রহণ করে এবং দাবি করে যে আল-ইসরা ওয়া আল-মিরাজ এই তারিখে ঘটেছিল। আল্লাহর রাসুল ﷺ থেকে মুতাওয়াতির রিপোর্ট রয়েছে যে তাকে আসমানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, এবং তার জন্য এর দরজাগুলো খোলা হয়েছিল যতক্ষণ না তিনি সপ্তম আসমান অতিক্রম করেছিলেন, যেখানে আল্লাহ তার সাথে কথা বলেছিলেন যেমন তিনি ইচ্ছা করেছিলেন, এবং তার ওপর পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করেছিলেন। এটি রজব বা অন্য কোনো মাসে হয়েছে তা নির্দেশ করার জন্য নির্ভরযোগ্যভাবে বর্ণিত কিছুই নেই। এই দিনে অনেক সমস্যাযুক্ত অনুশীলন ঘটে। সবচেয়ে স্পষ্ট মত হলো আল-ইসরা এবং আল-মিরাজ রবিউল আউয়ালে ছিল। তাছাড়া, রজব মাসের ২৭তম রাতে উদযাপন করা একটি বিদআত (নতুন উদ্ভাবন) যার ইসলামের বরকতময় প্রথম তিন প্রজন্মের কোনো ভিত্তি নেই। যখন আমাদের কাছে এর জন্য সঠিকভাবে নথিবদ্ধ কোনো তারিখই নেই, তখন আমরা কীভাবে দাবি করতে পারি যে এর জন্য উদযাপন আইনত বৈধ? যারা সুন্নাহকে ভালোবাসতেন, সমর্থন করতেন এবং সুন্নাহর জন্য মৃত্যুবরণ করেছেন তারা যদি এটি উদযাপন না করেন, তবে আমরা কীভাবে করতে পারি? যদি এটি উদযাপন করা ইসলামে নির্দেশিত হতো, তবে রাসুল তার উম্মতকে কথা বা কাজের মাধ্যমে সে সম্পর্কে বলতেন। যদি এমন কোনো কিছু ঘটত, তবে তা সুপরিচিত হতো, এবং তার সাহাবীরা আমাদের কাছে সেই তথ্যটি পৌঁছে দিতেন ঠিক যেভাবে তারা বাকি ধর্ম পৌঁছে দিয়েছেন। নবি ﷺ আমাদের সতর্ক করেছেন, “যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করে যা আমাদের এই বিষয়ের (ধর্মের) অংশ নয় তা প্রত্যাখ্যান করা হবে।” [মুসলিম] ‍

নবি মুহাম্মদ ﷺ-এর শ্রেষ্ঠ সাহাবী

নবি ﷺ-এর শ্রেষ্ঠ সাহাবী কে এই প্রশ্নের আমাদের প্রথম উত্তর প্রায়ই হয় আবু বকর رضي الله عنه এবং এটি একটি খুব ভালো উত্তর কারণ প্রকৃতপক্ষে তিনি সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং জান্নাতের পুরুষদের নেতা। অন্যদিকে কিছু আলেম মত প্রকাশ করেন যে উত্তরটি আসলে নবি ঈসা عليه السلام, মারিয়ামের পুত্র। একজন সাহাবীর (সঙ্গী) সংজ্ঞা হলো এমন কেউ যিনি নবিকে জীবিত অবস্থায় দেখেছেন, তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছেন এবং ইসলামের ওপর মৃত্যুবরণ করেছেন। নবি মুহাম্মদ ﷺ আল-মিরাজের সময় জান্নাতে নবি ঈসা عليه السلام-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন, এবং উভয়েই জীবিত ছিলেন। নবি ঈসা عليه السلام শেষ জমানায় নেমে আসবেন এবং এই উম্মতের অংশ হবেন। ইমাম আল-জাহাবী رحمه الله বলেন, “ঈসা, মারিয়ামের পুত্র, তার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, একজন নবি এবং একজন সাহাবী (সঙ্গী), কারণ তিনি নবি ﷺ-কে দেখেছেন এবং তাকে সালাম দিয়েছেন। তিনি হবেন মৃত্যুবরণকারী শেষ সাহাবী।” [তাজরীদ আসমা আস-সাহাবাহ]

ইমাম ইবনে হাজার আল-আসকালানি رحمه الله এই একই পয়েন্টের সাথে একমত যা তার ‘আল-ইসাবাহ ফি তাময়িজ আস-সাহাবাহ’ নামক বহু খণ্ডের রচনায় উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম আস-সুয়ুতি, ইমাম আস-সুবকি এবং অন্যান্য আলেমদের দ্বারাও একই কথা বলা হয়েছে। আমাদের সমসাময়িক আলেমদের মধ্যে, শেখ আব্দুল আজিজ আর-রাজিহি বলেছেন, “ঈসা عليه السلام মুহাম্মদ ﷺ-এর উম্মতের সদস্য এবং তিনি একজন নবি। তিনি আমাদের নবি ﷺ-এর পর এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ, তারপর তার পরেই আবু বকর আস-সিদ্দিক। এছাড়াও, এটি নিশ্চিত যে তিনি একজন সাহাবী কারণ তিনি মিরাজের রাতে নবি ﷺ-কে দেখেছিলেন এবং তিনি জীবিত ছিলেন।” নবি ঈসা عليه السلام আল্লাহর এক শক্তিশালী নবি, যিনি আল্লাহর অনুমতিতে অন্ধদের সুস্থ করেছিলেন এবং মৃতদের পুনরুত্থিত করেছিলেন। শেষ জমানায় ইন্তেকাল করার পর তিনি নবি হওয়ার পাশাপাশি নবি মুহাম্মদ ﷺ-এর সাহাবী হওয়ার মর্যাদাও ধারণ করবেন। একজন নবির মর্যাদা নিঃসন্দেহে একজন সাহাবীর চেয়ে বেশি। এটি নবি ঈসা عليه السلام-এর জন্য একটি বাড়তি বোনাস। তার পরে, শ্রেষ্ঠ সাহাবীরা হলেন আবু বকর, উমর, উসমান এবং আলি – আল্লাহ তাদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হোন।