দৈনিক পাঁচটি ফরজ নামাজ ছাড়াও, আমাদের জন্য সুন্নত বা নফল নামাজ আদায় করার বিধান রয়েছে। এগুলোকে نَافِل নামাজ এবং السُّبْحَة (আস-সুবহাহ) নামেও ডাকা হয় (এর তাসবীহের বিষয়বস্তুর কারণে এমন নামকরণ)। নফল নামাজের অনেক প্রকার রয়েছে: কিছু নামাজ জামাআতের সঙ্গে পড়ার বিধান রয়েছে, আবার কিছু এককভাবে আদায় করতে হয়। এর মধ্যে আছে তারাবীহ, ঈদ, সূর্যগ্রহণ, মসজিদে প্রবেশের নামাজ এবং আরও অনেক কিছু। এরপর কিছু ঐচ্ছিক নামাজ আছে যা ফরজ নামাজের পরিপূরক হিসেবে আদায় করা হয়, যেমন সুন্নত এবং রাওয়াতিব নামাজ। রাওয়াতিব নামাজগুলোও সুন্নত নামাজ, তবে সব সুন্নত নামাজ রাওয়াতিব নয়। এই প্রবন্ধে আমরা যেগুলোর উপর আলোকপাত করব তা হলো: السُّنَنُ الرَّوَاتِب।
رَواتِب (রাওয়াতিব; একবচন: رَاتِبَة) সুন্নত নামাজ হলো সেসব নামাজ যা ফরজ নামাজের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট। এটি এমন সুন্নত নামাজ যা ফরজ নামাজের আগে ও পরে আদায় করা হয়। এখানেই تَطَوُّع (তাতাওউ‘) ধারণার আগমন ঘটে। تَطَوُّع বলতে বোঝায় ফরজ নামাজ আদায়ের পর স্বেচ্ছায় অতিরিক্ত نوافل (নফল) নামাজ পড়া।
আবু হুরাইরা رضي الله عنه থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, “ফরজ নামাজের পরে সর্বোত্তম নামাজ হলো রাতের মাঝখানে পড়া নামাজ।” [মুসলিম]
ইমাম ইবনে রজব আল-হাম্বলি رحمه الله উপরোক্ত হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন: “এর অর্থ হলো ফরজ নামাজ এবং তার সঙ্গে সম্পর্কিত সুন্নাহ রাওয়াতিব নামাজ। নিশ্চয়ই ফরজের আগে ও পরে আদায়কৃত রাওয়াতিব নামাজ কিয়ামুল লাইল (রাতের নামাজ) অপেক্ষা অগ্রাধিকারযোগ্য, কারণ তা ফরজের সঙ্গে সংযুক্ত।” [লাতাইফুল মাআ’রিফ]
সুন্নতে মু’আক্কাদাহ রাওয়াতিব
আবদুল্লাহ ইবনে ‘উমর رضي الله عنه থেকে বর্ণিত: “আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ থেকে দশটি (নফল) রাকাত মুখস্থ করেছি—যোহর নামাজের আগে দুই রাকাত এবং পরে দুই রাকাত; মাগরিব নামাজের পরে তাঁর ঘরে দুই রাকাত; এশার পরে তাঁর ঘরে দুই রাকাত; এবং ফজরের নামাজের আগে দুই রাকাত।” [বুখারি ও মুসলিম]
আরেক অনুরূপ বর্ণনায়, আবদুল্লাহ ইবনে ‘উমর رضي الله عنه বলেন: “আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ এর সঙ্গে যোহরের আগে ও পরে দুই রাকাত করে, জুমার পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে দুই রাকাত এবং এশার পরে দুই রাকাত পড়েছি।” [বুখারি ও মুসলিম]
এই বর্ণনাগুলোই এই বিষয়ে সবচেয়ে সহিহ।
ফরজ নামাজের আগে আদায়কৃত রাওয়াতিব নামাজকে বলা হয় سُنَّة قَبْلِيَّة (সুন্নতে ক্ববলিয়্যাহ) আর ফরজ নামাজের পরে আদায়কৃত রাওয়াতিব নামাজকে বলা হয় سُنَّة بَعْدِيَّة (সুন্নতে বা’দিয়্যাহ) السُّنَنُ الرَّوَاتِب কে দুই ভাগে ভাগ করা হয়: سُنَّة مُؤَكَّدة (নিশ্চিত সুন্নত) এবং سُنَّة غير مُؤَكَّدة (অ-নিশ্চিত সুন্নত)। সবগুলো নামাজ দুই রাকাত করে পড়তে হয় এবং প্রতিটি দুই রাকাতের পর তাসলিম (সালাম) ফিরিয়ে নামাজ শেষ করতে হয়।
আবদুল্লাহ ইবনে উমর رضي الله عنه থেকে বর্ণিত যে, নবি ﷺ বলেছেন: “দিন ও রাতের নামাজগুলো দুই রাকাত করে আদায় করা হয়।” [আবু দাউদ]
উকবাহ ইবনে হুরাইথ বলেন: আমি ইবনে ‘উমর কে জিজ্ঞেস করলাম: “দুই দুই করে নামাজ পড়া” মানে কী?
তিনি বললেন: “প্রত্যেক দুই রাকাতের পর তাসলিম (সালাম) ফিরানো।” [মুসলিম]
সুন্নাহ মু’আক্কাদাহ রাওয়াতিবের রাকাতের সংখ্যা কী?
এগুলোকে বলা হয় মু’আক্কাদ নামাজ। সেগুলো হলো:
- ফজরের আগে দুই রাকাত
- যোহর আগে (চার রাকাতের মধ্যে) দুই রাকাত
- যোহর পরে দুই রাকাত
- মাগরিবের পরে দুই রাকাত
- এশার পরে দুই রাকাত
السنن الرواتب এর রাকাতের সংখ্যা ১০ — এটাই তিনটি মাযহাবের (হাম্বলি, মালিকি, এবং শাফি’ই) প্রধান অভিমত।
শাইখ আব্দুস সালাম আল-শুয়াইর حفظه الله উল্লেখ করেছেন যে, এই ১০ রাকাতের বাইরে যেগুলো আছে, সেগুলো সুন্নত হলেও السنن الرواتب (সুন্নতে রাওয়াতিব) এর অন্তর্ভুক্ত নয়।
শুধু হানাফি মাযহাব এই সংখ্যাকে ১২ বলে গণ্য করে। হাম্বলি মাযহাবের একটি গৌণ মত এবং শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ رحمه الله , শাইখ ইবনে বায رحمه الله , এবং শাইখ ইবনে উসাইমিন رحمه الله -এর মতামতও এ দিকেই যায়। তারা তাদের অবস্থান নিম্নোক্ত হাদীসের উপর ভিত্তি করে গড়ে তুলেছেন:
ইবনে আবু সুফিয়ান উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: “আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি দিনে ও রাতে ১২ রাকাত নামাজ আদায় করে— যোহর আগে ৪ এবং পরে ২, মাগরিবের পরে ২, এশার পরে ২, ফজরের আগে ২— তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করা হবে।” [তিরমিজি]
এখানেই মূল পার্থক্য দেখা যায়—যোহর আগে ২ রাকাত, না কি ৪ রাকাত। আমরা বলি, সর্বাধিক সহিহ বর্ণনা অনুযায়ী السنن الرواتب হলো ১০। তবে কেউ যদি ১২ রাকাত আদায় করে, তাহলে তা নিরাপদ দিক ধরে রাখা হয় এবং ইখতিলাফের মধ্যে অধিক ইবাদত করাটা خير (কল্যাণকর)।
হাম্বলি মাযহাবের অভিমত
ইমাম আল-বা‘লী رحمه الله তাঁর বিদায়াত আল-আবিদ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: “প্রতিদিনের ১০টি গুরুত্বারোপিত রাওয়াতিব নামাজ রয়েছে: যোহর আগে ২ রাকাত; যোহর পরে ২ রাকাত; মাগরিবের পরে ২ রাকাত; এশার পরে ২ রাকাত; এবং ফজরের আগে ২ রাকাত। এর মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বারোপিত হলো ফজরের নামাজ, এরপর মাগরিব, তারপর অন্যান্য।”
কেন ফজরের ২ রাকাত সুন্নত সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ?
আয়িশা رضي الله عنها থেকে বর্ণিত, নবি ﷺ বলেছেন: “ফজরের (সূর্যদয়ের পূর্বে) দুই রাকাত সালাত দুনিয়া ও তাতে যা কিছু আছে—তার চেয়েও উত্তম।” [মুসলিম]
আয়িশা رضي الله عنها আরও বর্ণনা করেন: “নবি ﷺ কখনো কোনো নফল নামাজ ফজরের আগের দুই রাকাতের চেয়ে বেশি নিয়মিতভাবে ও গুরুত্বের সাথে আদায় করেননি।” [বুখারি ও মুসলিম]
তিনি ﷺ সফরে থাকলেও এই দুই রাকাত কখনো ত্যাগ করতেন না।
ইমাম আল-হাজ্জাবী رحمه الله তাঁর যা’আদ আল মুস্তাক্বনি’ গ্রন্থে বলেন: “তারপর (বিতরের পরে মর্যাদার দিক থেকে) ফরজ নামাজের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট ঐচ্ছিক নামাজগুলো (রাওয়াতিব) আসে: যোহরের আগে ২ রাকাত, পরে ২; মাগরিবের পরে ২; এশার পরে ২ এবং ফজরের আগে ২ (এগুলো সর্বাধিক গুরুত্বারোপিত)।”
ইমাম আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ খুকীর আল-মাক্কী আল-হাম্বলি رحمه الله বলেন:
“তারপর রাওয়াতিব। এগুলো হলো: যোহর আগে ২ রাকাত, পরে ২; মাগরিবের পরে ২; এশার পরে ২ এবং ফজরের আগে ২—এটাই সর্বাধিক গুরুত্বারোপিত।” [মুখতাসার ফিক্বহ আল ইমাম আহমাদ]
শাইখ সালেহ আল-ফাওযান حفظه الله তাঁর শারহ্ যা’আদ আল মুস্তাক্বনি’ -এ ১০ রাকাতের কথাই উল্লেখ করেন, তবে তিনি বলেন, ১২ রাকাতও মাযহাবের একটি অভিমত। ১০ রাকাতই মূল অভিমত—এটি আরও অনেক কিতাবে বর্ণিত হয়েছে।
সুন্নতে গাইরে মু’আক্কাদাহ রাওয়াতিব
এগুলো পূর্বে বর্ণিত ১০টি سُنَن الرَّوَاتِب ব্যতীত অতিরিক্ত রাকাত। এগুলোর সওয়াবের স্তর মু’আক্কাদ রাওয়াতিবের চেয়ে নিচে। নবি ﷺ এগুলোর কিছু স্বয়ং আদায় করেছেন এবং কিছুতে সাহাবীদের উৎসাহিত করেছেন।
এগুলো হলো:
- যোহর আগের চার রাকাতের শেষ দুই রাকাত
- যোহর পরে চার রাকাতের শেষ দুই রাকাত
- আসরের আগে চার রাকাত
- মাগরিবের আগে দুই রাকাত
- এশার আগে দুই রাকাত
শাইখ আবদুস সালাম আল-শুয়াইর حفظه الله পূর্বে উল্লেখ করেছেন:
“যোহরের আগে অতিরিক্ত দুই রাকাত এবং যোহর পরে অতিরিক্ত দুই রাকাত সুন্নত হলেও এগুলো سُنَن الرَّوَاتِب এর অন্তর্ভুক্ত নয়।”
এই বিধান এই শ্রেণির সকল নামাজের জন্য প্রযোজ্য।
২ রাকাত যোহরের আগে
আয়িশা رضي الله عنها থেকে বর্ণিত: “নবি ﷺ কখনো যোহর নামাজের পূর্বে চার রাকাত নফল নামাজ পড়া বাদ দিতেন না।” [বুখারি]
নবি ﷺ বলেন: “যে ব্যক্তি যোহর নামাজের আগে চার রাকাত এবং পরে চার রাকাত পড়ে, আল্লাহ তাকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করবেন।” [আহমাদ]
আসরের আগে ৪ রাকাত
ইবনে উমর رضي الله عنه থেকে বর্ণিত:
“নবি ﷺ বলেছেন, ‘আল্লাহ সেই ব্যক্তির উপর রহমত বর্ষণ করুন, যে আসরের নামাজের আগে চার রাকাত পড়ে।” [আবু দাউদ ও তিরমিজি]
আলী ইবনে আবু তালিব رضي الله عنه বলেন:
“নবি ﷺ আসরের পূর্বে চার রাকাত পড়তেন। প্রতিটি দুই রাকাতের মাঝে তাসলিম দিতেন। তিনি এই তাসলিম প্রিয় ফেরেশতাগণ, আল্লাহর নিকটবর্তী বান্দাগণ এবং পরবর্তীতে আগত মুসলিমদের প্রতি প্রেরণ করতেন।” [তিরমিজি]
মাগরিবের আগে ২ রাকাত
আনাস ইবনে মালিক رضي الله عنه থেকে বর্ণিত: “যখন মুয়ায্জিন আযান দিতেন, তখন নবি ﷺ এর কিছু সাহাবী মসজিদের স্তম্ভগুলোর দিকে এগিয়ে যেতেন এবং নামাজ আদায় করতেন—এভাবেই তারা মাগরিবের আগে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন। আযান ও ইকামতের মাঝে কিছুটা সময় বিরাজমান থাকত।” [মুসলিম]
ইমাম শু‘বা বলেন: “আযান ও ইকামতের মাঝে সময় ছিল খুবই অল্প।”
এশার আগে ২ রাকাত
আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফ্ফাল رضي الله عنه থেকে বর্ণিত:
“নবি ﷺ তিনবার বললেন, ‘প্রত্যেক দুই আযানের (আযান ও ইকামতের) মাঝে নামাজ রয়েছে।’ এরপর বললেন, ‘যে পড়তে চায়, সে পড়ুক।” [বুখারি]
গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহ
১. রাওয়াতিব নামাজ নিয়মিতভাবে ছেড়ে দেওয়া অপছন্দনীয়। ইমাম আহমাদ رحمه الله বলেন: “নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি সুনান আর-রাওয়াতিব ছেড়ে দেয়, সে মন্দ চরিত্রের অধিকারী।”
শাইখ আহমাদ ইবনে নাসির আল-কু‘আইমি حفظه الله এই বক্তব্যের ব্যাখ্যায় বলেন, এটি مكروه (অপছন্দনীয়) যে কেউ এগুলো ছেড়ে দেয়; যারা তা ছাড়ে তাদের عدالة (বিশ্বস্ততা) থাকে না এবং কেউ যদি রাওয়াতিব মিস করে ফেলে, তাহলে তা আদায় করে নেওয়া مستحب (পছন্দনীয়)। তবে অন্যান্য সুন্নাহ নামাজ যেমন صلاة الضحى বা যোহর আগে অতিরিক্ত ২ রাকাতের ক্ষেত্রে তা ছেড়ে দেওয়া অপছন্দনীয় নয়।
২. কেউ যদি سُنَن الرَّوَاتِب মিস করে, তাহলে তা পরে আদায় করার অনুমতি আছে, যদি না তা নিষিদ্ধ সময়ে পড়তে হয়। ইমাম আল-হাজ্জাবী رحمه الله যা’আদ আল মুস্তাক্বনি – তে বলেন: “যদি কেউ সুনান আর-রাওয়াতিব মিস করে ফেলে, তাহলে তা আদায় করে নেওয়া সুন্নাহ।”
ফরজ নামাজের আগে যে নিয়মিত সুন্নাহ নামাজ আদায় করা হয়, তার সময় শুরু হয় ফরজ নামাজের সময় শুরু হওয়ার সঙ্গে। অর্থাৎ, যখন ফজর, যুহর বা আসরের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন থেকেই ঐ নামাজের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট সুন্নাহর সময় শুরু হয়ে যায়। আর ফরজ নামাজ শেষ হলে, পরবর্তী রাওয়াতিব নামাজের সময় শুরু হয় এবং তা ঐ নামাজের সময় শেষ হওয়া পর্যন্ত স্থায়ী থাকে।
উম্মু সালামাহ رضي الله عنها-এর দীর্ঘ একটি হাদীসের অংশে আছে—নবি ﷺ যোহর পরে দুই রাকাত পড়তে ভুলে যান, তারপর তিনি আসরের পরে তা আদায় করেন।
তিনি ﷺ-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: “হে আবু উমাইয়ার কন্যা! তুমি যে আসরের পরে দুই রাকাতের কথা জিজ্ঞেস করলে, তা হলো: ‘আবদুল কায়স গোত্রের কিছু লোক আমাকে ব্যস্ত করে ফেলেছিল, ফলে আমি যোহর পরে পড়া দুই রাকাত নামাজ পড়তে পারিনি; এই যে, এখন আমি তা আদায় করলাম।” [বুখারি ও মুসলিম]
ইমাম আল-বুহুতি رحمه الله বলেন: “রাওয়াতিব নামাজ মিস করলে তা পরবর্তীতে আদায় করা শরঈ দৃষ্টিতে অনুমোদিত, যদিও তা সময়মতো আদায় হয়নি। এতে কোনো সমস্যা নেই, বরং তা আদায় করে নেওয়া مستحب (মুস্তাহাব)।”
৩. ঘরে পড়া সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ سُنَن الرَّوَاتِب নামাজ হলো মাগরিব, ইশা ও ফজরের সাথে সংযুক্ত নামাজগুলো। কেন?
নবি ﷺ বলেন: “হে মানুষ! তোমাদের নফল নামাজগুলো ঘরে পড়ো, কেননা একজন মানুষের সবচেয়ে উত্তম নামাজ হলো যা সে ঘরে পড়ে, ফরজ নামাজ ব্যতীত।” [বুখারি ও মুসলিম]
ইবনে উমর رضي الله عنه থেকে বর্ণিত: নবি ﷺ বলেন, “তোমরা নফল নামাজের কিছু অংশ তোমাদের ঘরে পড়ো। তোমাদের ঘরকে কবরস্থানে পরিণত কোরো না।” [বুখারি ও মুসলিম]
নবি ﷺ বলেন: “একজন মানুষের একান্তে পড়া নফল নামাজ প্রকাশ্যে পড়া নামাজের চেয়ে পঁচিশ গুণ বেশি সওয়াবের।” [মুসনাদ আবি ইয়ালা]
আরও বলেন: “ব্যক্তির তার নিজের ঘরে পড়া নফল নামাজের মর্যাদা জনসমক্ষে পড়া নামাজের চেয়ে এমন, যেমন ফরজ নামাজের মর্যাদা নফল নামাজের ওপর।” [আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব]
ইমাম ত্বহাবি رحمه الله বর্ণনা করেন যে, ইমাম আবু হানিফা, ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মাদ-এর মতে সুন্নাহ মু’আক্কাদাহ নামাজ মসজিদে পড়া বৈধ, তবে ঘরে পড়া উত্তম। আর কেউ যদি ভয়ে থাকে যে ঘরে গেলে ছুটে যাবে, তাহলে মসজিদেই পড়া উচিত। [শারহ্ মা’আনি আল-আসার]
শাইখ সালেহ আল-ফাওযান حفظه الله বলেন: “ঘরে নফল নামাজ পড়া মসজিদের তুলনায় বেশি ফজিলতপূর্ণ, কারণ এতে রিয়া (প্রদর্শন) থেকে দূরে থাকা যায়; মানুষের দৃষ্টি ও প্রশংসা থেকে নামাজ গোপন রাখা যায়; এতে একান্ততা ও আন্তরিকতা অর্জিত হয়; ঘরে আল্লাহর জিকির ও ইবাদতের মাধ্যমে রহমত অবতীর্ণ হয়; শয়তান দূরে সরে যায়।”
৪. এই ১০ বা ১২ রাকাতের নামাজ পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের সঙ্গে সংযুক্ত। এই জন্য উল্লিখিত সওয়াব পেতে চাইলে এগুলো একসাথে করে পড়া যাবে না। প্রতিটি নির্ধারিত সময়ে পড়া আবশ্যক।
৫. কেউ যদি মসজিদে দেরিতে আসে, তবে তাকে জামাআতে সাথে সাথে শরিক হতে হবে। সে যেন জামাআত ছেড়ে সুন্নাহ নামাজ শেষ করে ফরজে যোগ দেয় না। ইমাম আহমাদ رحمه الله ও ইমাম আশ-শাফি’ই رحمه الله -এর মত এটাই। নবি ﷺ বলেন: “যখন নামাজের ইকামাত দেওয়া হয়, তখন ফরজ নামাজ ছাড়া অন্য কোনো নামাজ নেই।” [মুসলিম]
ইমাম ইবনে কুদামা رحمه الله বলেন: “যখন ইকামাত দেওয়া হয়, তখন কেউ যেন নফল নামাযে মশগুল না থাকে—সে প্রথম রাকাত ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা করুক আর না করুক। এটাই আবু হুরাইরা, ইবনে ‘উমর, ‘উরওয়া, ইবনে সিরিন, সাঈদ ইবনে জুবাইর, আশ-শাফি’ই, ইসহাক ও আবু সাওরের অভিমত।” [আল-মুগনি]
৬. ফরজ ও নফল নামাজের মাঝে বিরতি নেওয়া মুস্তাহাব। এই বিরতি কথোপকথনের মাধ্যমে হতে পারে বা স্থান পরিবর্তনের মাধ্যমে। আবু হুরাইরা رضي الله عنه বর্ণনা করেন, নবি ﷺ বলেন: “তোমাদের কেউ কি অক্ষম যে সে নামাজ শেষে একটু সামনে বা পিছনে, কিংবা ডানে বা বামে এক পা এগিয়ে যায়?”– অর্থাৎ, নফল নামাজ পড়ার জন্য এক স্থান থেকে অন্য স্থানে যাওয়া। [আবু দাউদ]
কিছু আলেম (যেমন: ইমাম আন-নওয়াবী) বলেছেন—এর আরেকটি কারণ হলো বিভিন্ন স্থানে সিজদাহ করা যেন কিয়ামতের দিন তা সাক্ষ্য দেয়।
ইমাম আল-রামলি বলেন: “নফল বা ফরজ নামাজের জন্য একজন ব্যক্তি যেন আগের নামাজ পড়া স্থান থেকে সরে যায়, যাতে বিভিন্ন স্থানে সিজদাহ হয় এবং তা তার পক্ষে সাক্ষ্য দেয়। আর এতে আরো অনেক স্থানে ইবাদত হয়। যদি কেউ স্থান পরিবর্তন না করে, তবে সে যেন অন্য কারো সঙ্গে কথা বলে দুটি নামাজের মাঝে বিরতি রাখে।” [নিহায়াতুল মুহতাজ]
৭. কেউ যদি রাওয়াতিবে অভ্যস্ত না হন অথবা নতুনভাবে আমল শুরু করেন, তাহলে বিতির ও ফজরের আগের দুই রাকাত আদায়ে যত্নবান হওয়া উত্তম। কেন?
আবু হুরাইরা رضي الله عنه থেকে বর্ণিত: “আমার বন্ধু (নবি ﷺ) আমাকে তিনটি বিষয়ে আমল করতে উপদেশ দিয়েছেন:
(১) প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখা;
(২) দোহা নামাজের দুই রাকাত পড়া;
(৩) ঘুমানোর আগে বিতির পড়া।” [বুখারি]
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম رحمه الله বলেন: “নবি ﷺ সফরের সময় শুধু ফরজ নামাজগুলো আদায় করতেন। ফরজের আগে বা পরে নিয়মিত সুন্নাহগুলো আদায় করতেন না—বিতির ও ফজরের সুন্নাহ ছাড়া, যেগুলো তিনি কখনোই ছাড়তেন না, সফরে থাকুন আর না থাকুন।”
তিনি আরও বলেন: “নবি ﷺ ফজরের সুন্নাহ আদায়ে অন্য সব নফল নামাজের চেয়ে অধিক যত্নবান ছিলেন। তিনি কখনো বিতির ও ফজরের সুন্নাহ ত্যাগ করতেন না, সফরে থাকলেও না। সফরের সময়ও তিনি এগুলো আদায় করতেন এবং সব নফল নামাজের চেয়ে এগুলোই সর্বাধিক গুরুত্ব সহকারে আদায় করতেন। কোনো বর্ণনাতেই সফরের সময় অন্য কোনো নিয়মিত সুন্নাহ পড়ার কথা আসে না।” [যাদুল মা’আদ]
শারহ্ মুনতাহা আল-ইরাদাত -এ উল্লেখ করা হয়েছে যে, ফজরের সুন্নাহ-ই সবার আগে আসে, কারণ তা নিয়ে বিভিন্ন বর্ণনা এসেছে এবং গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। এটি সংক্ষিপ্ত ও হালকা হওয়া উচিত—এ বিষয়েও অন্যান্য হাদীস এসেছে। এরপর মাগরিবের সুন্নাহ, কারণ উবাইদ থেকে বর্ণিত আছে যে, নবি ﷺ তা আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন—এটিও সংক্ষিপ্ত ও হালকা হওয়া উচিত। তারপর বাকি রাওয়াতিবগুলো সমান গুরুত্বের।
কেউ খুব ক্লান্ত এবং শয়তান তাকে রাওয়াতিব ছেড়ে দিতে প্ররোচিত করছে। তাহলে যেন সম্পূর্ণ সওয়াব হারিয়ে না ফেলে। যদিও আদর্শ পরিস্থিতি নয়, তবুও বসে বসে রাওয়াতিব নামাজ পড়া বৈধ। ওজর (অজুহাত) ছাড়াও বসে পড়া বৈধ—এ বিষয়ে সম্মিলিত ইজমা রয়েছে। তবে এতে পুরস্কার অর্ধেক হয়।
ইমাম নববী رحمه الله স্পষ্ট করে বলেন: “এর অর্থ হলো, দাঁড়িয়ে পড়া নামাজের সওয়াবের তুলনায় বসে পড়া নামাজের সওয়াব অর্ধেক হয়। এটি সহিহ ও বৈধ, তবে সওয়াব কম। হাদিসটি সেই নফল নামাজের প্রসঙ্গে, যা কেউ দাঁড়িয়ে পড়তে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও বসে পড়ে। তখন এর সওয়াব অর্ধেক হয়। তবে কেউ যদি দাঁড়াতে অক্ষম হয়ে বসে পড়ে, তাহলে তার সওয়াব কমে না, বরং দাঁড়িয়ে পড়ার সমানই হয়।” [মুসলিম]
আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেন: “যে ব্যক্তি বসে নামাজ পড়ে, তার নামাজ সেই ব্যক্তির নামাজের অর্ধেক, যে দাঁড়িয়ে পড়ে।”[মুসলিম]
উপসংহার
আমাদের শাইখ ইব্রাহিম নূহু حفظه الله বলেন: “যখন আল্লাহ বলেন أَقِمِ الصَّلاَةَ , তখন তিনটি বিষয় বোঝানো হয়:
১. সময়মতো নামাজ আদায় করা।
২. নবি ﷺ-র সুন্নাহ অনুযায়ী নামাজ আদায় করা।
৩. إخلاص (ইখলাস) সহকারে নামাজ আদায় করা—আল্লাহর জন্য পড়া এবং خشوع (খুশু) সহকারে পড়া।
خشوع (খুশু) মানে কান্না করা নয়। যখন আলেমগণ খুশু নিয়ে লেখেন, তখন কেউই কান্নার কথা বলেন না।
খুশু মানে—হৃদয় মনোযোগী থাকা, আপনি জানেন আপনি আল্লাহর সামনে দাঁড়িয়ে আছেন, আপনি কী পড়ছেন তা বোঝেন এবং আপনার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ অহেতুক নড়াচড়া করে না।”
[তাফসির সূরা আল-বাকারা, IIUM]
কখনোই শুধু ৫ ওয়াক্ত নামাজ পড়াকে যথেষ্ট মনে করো না—কারণ আমাদের ইমান ওঠানামা করে।
- যদি কেউ ফরজ + সুন্নাহ + নফল পড়ে এবং ইমান দুর্বল হয়ে যায়, সে নফল ছেড়ে দেবে, তবু ফরজ ও সুন্নাহ থাকবে।
- কেউ যদি ফরজ + সুন্নাহ পড়ে এবং ইমান কমে যায়, সে সুন্নাহ ছেড়ে দেবে, তবু ফরজ থাকবে।
- কিন্তু কেউ যদি শুধু ফরজ পড়ে এবং ইমান কমে যায়, তখন সে ফরজও ছেড়ে দেবে—তখন আর কিছুই থাকবে না।
আমাদের ফরজ নামাজগুলোকে রক্ষা করে আমাদের নফল নামাজ। তাই বিতির ও ফজরের সুন্নাহ দিয়ে শুরু করো, কারণ এই দুটি নামাজ নবি ﷺ কখনোই ছাড়েননি।
আবু হুরাইরা رضي الله عنه থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেন: “কিয়ামতের দিনে মানুষের মধ্যে প্রথম যেটি নিয়ে হিসাব নেওয়া হবে তা হলো নামাজ। আমাদের রব, আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের বলবেন—যদিও তিনি ভালো করেই জানেন—‘আমার বান্দার নামাজ পরীক্ষা করো, সে তা পরিপূর্ণ করেছে না অসম্পূর্ণ।’ যদি তা পরিপূর্ণ হয়, তাহলে তা এমনিভাবে লিখে রাখা হবে। যদি তা অসম্পূর্ণ হয়, তিনি বলবেন: ‘আমার বান্দা কি কোনো নফল নামাজ আদায় করেছে?’ যদি নফল নামাজ থেকে থাকে, তাহলে তিনি বলবেন: ‘আমার বান্দার ফরজের ঘাটতি পূরণ করো নফল দিয়ে।’ তারপর এভাবেই অন্য আমলগুলো পর্যালোচনা করা হবে।” [আবু দাউদ]
আবু হুরাইরা رضي الله عنه থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেন, “আল্লাহ বলেন: ‘আমার বান্দা যে জিনিসের মাধ্যমে আমার নিকটবর্তী হয়, তার মধ্যে আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় হলো—যা আমি তার ওপর ফরজ করেছি। আর আমার বান্দা নফল (ফরজের বাইরে অতিরিক্ত/সুন্নাহ/স্বেচ্ছাপ্রণোদিত আমল) দ্বারা ক্রমাগত আমার নিকটবর্তী হতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবেসে ফেলি।” [বুখারি]
ইমাম ইবনু বালবান আল-হাম্বলি رحمه الله প্রায়ই বলতেন:
“নফল আমলগুলোকে ফরজের মতো মনে করো, গুনাহকে কুফরের মতো, প্রবৃত্তিকে বিষের মতো, মানুষের সাথে মিশ্রণকে আগুনের মতো, আর খাবারকে ওষুধের মতো।”[আন-না’আত আল-আকমাল]
Other Articles
ইসলাম ও কোয়ান্টাম মেথড
বই পড়া: অভ্যাস ও প্রতিকূলতা
No Comment! Be the first one.